２１７９日目・・・「暴力行為を止めるように」との「暴力の範囲」とはナンなんだか？・・・「猿田毘古神・猿田毘古大神・猿田毘古之男神・猿田彦」は「庚申信仰＝青面金剛＝青面金剛明王」・・・「サルタヒコの裏切りではなく」、「サルメ＝宇受女＝天璋院＝篤姫（あつひめ）？＝幼名は一（かつ・いち）→島津斉彬の実娘？」の裏切りであるカナ？・・・「璋＝𤨼（玉+章）＝あき・てる・ショウ」・・・男の裏切りならば、「シーボルト（天狗）」の日本人妻（丸山町引田屋の遊女、16歳の女性であった「其扇（そのぎ）」の「お滝（楠本滝＝楠本瀧
男女いずれにしても、近代的な一夫一婦制の倫理、道徳、婚姻法なら「双方、一方の裏切りのモノガタリ」だが・・・当時はネッ・・・男は「めかけ（妾）」で、女は「嫉妬」・・・現在では「男女双方」だが、今も昔も「権力と金」次第・・・
「弄璋(ロウショウ)・珪璋(ケイショウ)」、「弄璋之喜 (ロウショウのよろこび・男の子に玉を玩具として与えて出世を願った)」
日本古代史なら「余豊璋（百済-義慈王の子・余豊・豊章・糺解？）」で、中国史なら「潘璋の青龍偃月刀？」、「明の朱元璋（洪武帝）？」・・・
「彬＝うるわしい・あきらか・よし・あきら・ヒン・ピン」だが、「斉彬」の「彬」の類字は「琳（リン）＝青色の玉」で、「琳琅 (リンロウ・琳瑯) 」は「清らかな玉・宝石・さわやかな音色の玉の形用」・・・これは「総金地の六曲一双屏風の濃淡の群青と緑青の燕子花（かきつばた）の群生図」を描いた「尾形光琳（万治元年（1658年）〜享保元年六月二日（1716年7月20日）」だろう・・・彼は呉服商の雁金屋の次男だった・・・「金と群青と緑青」・・・それに「八橋蒔絵螺鈿硯箱」の作品・・・
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「渦（うづ・カ・クヮ）」にコダワってきたが、更にコダワル・・・
「宇受（うづ）女＝猨女・猿女（さるめ）・猿目・申女」＝「沙流女」・・・
「宇受＝鈿は髪飾りのこと・髪飾りをして踊る巫女」、
「うず」がナゼ、「鈿（かんざし・デン・テン）」なのか？・・・「金+田」・・・
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青貝細工で貝を用いて作られた飾り
青貝細工で漆器面に薄貝を用い、
種々の文様を散りばめた髪飾り
翠玉、鑲を嵌めた婦女の頭飾
漆塗り螺鈿の髪飾り
貝殻の表層をとり去り真珠層を出し、
これを短冊形に切って
磨いた摺貝（すりがい）とし、
これを張り合わせて文様を描いた髪飾り
螺鈿は、主に漆器や帯などの
伝統工芸に用いられる装飾技法で、
貝殻の内側、虹色光沢を持った
真珠層の部分を切り出した板状の素材を
漆地や木地の彫刻された表面に
嵌（は）め込む手法を用いて製作された
工芸品・・・の髪飾り・・・
螺（つぶ・ラ）は貝、
鈿（デン・テン）は
鏤（ちりば・金+婁）めるの意・・・「金+婁」である
宝鈿玉釵（ホウデンギョクサイ）
宝玉や金銀を嵌め込んで作られた飾り
鈿も釵も「カンザシ・髪挿し・櫛」
・・・「青貝」とはナンなんだか？・・・
「螺鈿(ラデン)の材料に用いる貝
ヤコウガイ（夜光貝）
オウムガイ（鸚鵡貝）
アワビ（鮑・鰒・蚫）
など
また、それらの貝殻を用いた
細工
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ユキノカサガイ
（雪の笠貝・Acmaea pallida
Patella lamanonii）
科
海岸の岩礁に棲み、
貝殻は
楕円形の笠形で、
殻径約3センチ、
表面は
暗緑色、
内面は光沢のある
青緑色」
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雪の笠貝＝殻長56?
産地＝北海道
稚内、礼文、苫前、小平
小樽、新ひだか、えりも、釧路
殻は大型で厚質
一般に殻高は高いが
低いものから著しく高いものまで様々
殻頂は殻のほぼ中央に位置
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（北海道
有珠10遺跡（うすじゅういせき）・・・有珠＝宇受？
有珠モシリ遺跡）
で南海産貝殻の「くしろ（釧）＝腕輪」が発掘
「北海道伊達市噴火湾の小島（通称モシリ）にある
縄文時代晩期〜続縄文時代の遺跡の
貝塚から西日本に多い南海産の
イモガイの腕輪や
ゴホウラの垂飾(首飾りの玉・耳飾りの垂れ)が出土
続縄文文化と弥生文化とのかかわりが注目」
「北海道の貝加工品が九州から
沖縄の南方を特産地とする貝である
ゴホウラの飾りが、
北海道の有珠遺跡から相当数出土
これとソックリ同型のゴホウラの飾りが
佐世保市の宮の本遺跡から出土
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佐賀遺跡から出土した
貝の飾り物が
北海道から津軽海峡、
岩手県の北部までを南限とする生息の貝、
サルアハビ（猿鮑）
ユキノカサ（雪の笠）
であった」）・・・青貝＝雪の笠でアル・・・
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・・・「鈿女＝宇受売 (揺女・渦侍)・舞踏を見せることを業とする侍女・舞姫・天乃宇受女之美胡登」・・・
宇受女が「カチュウ＝渦中・火中・華中・科中・家中」の「クリ」をひろう（拾う・ヒロウ＝卑陋・疲労・披露）」・・・？
・・・夜も更けた・・・眠らなきゃぁ・・・ツヅキは、また・・・
