２５２４日目・・・5/1・・・庭の桜（櫻・さくら）が蕾みを割ってモモ色の花弁を開いて咲いた・・・「倭-迹迹-日-百襲-姫命（やまとととひももそひめのみこと・日本書紀）」、「夜麻-登登-母母曽-毘売（やまとととひももそひめのみこと・古事記）」・・・「襲＝かさねる＝曽」・・・「百襲姫は大市に葬られ、墓は箸墓と呼ばれる」・・・箸は「二本の棒」だが、使用前の「割り箸の本体は一本」である。で、「箸を割るではなく、木や竹を割って作る箸が語源」？・・・割り箸は使用時の機能性の道具として「一体を二分した一膳の箸に割る」
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1827年（文政十年）
吉野を訪問した
九州の
杉原宗庵が
吉野杉で作られた
酒樽の余った材木から
『割り箸』を作った・・・
廃材は
白太（しらた）と呼ばれ
二本バラバラの形状の
割り箸を削って造った・・・
幕末
未使用の清潔感を出すために
二本の箸の根元をくっつけた
『引裂箸（ひきさきばし）』
と呼ばれる箸が造られた
文政年間の引裂箸事情は
『守貞漫稿（嘉永6年・1853年）』
に記録・・・
文政年間（1818年〜1831年）
食堂で初めて割り箸を導入
江戸の『鰻屋（うなぎや）』
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一膳でも二本・・・位置（位地）然、出母、日本・・・？
市 全、出摸、似本・・・？
壱（壹・臺）前零（ゼロ・レイ・０）
壱（壹・臺）前弐（二・ジ・２）
ナゼ、「二」を「おと」って訓読みするんだか？・・・拍手、「おと」は「音」だろう・・・
↓↑
両手を打ち鳴らす拍手
手拍子
古代中国
九拝の周礼第四に
両手を打つ礼
密教儀礼の壇上作法の
拍掌（ビャクショウ）
3度両手を打つ
最初の2度は軽く手を合わせ
最後は音をだす
3度打つ意味
修行の障害になる
惑（ワク）・業（ゴウ）・苦（ク）
の三障を取り除く為・・・
↓↑
何かがナ二かにブツカった関係で音が出る・・・音の振動は何かに伝わって「音波」となって動物の「聴覚」を刺激する・・・音波発生と伝播の関係とは静的な「一」だけでは起きず、「１×1＝１・１÷1＝１」の動的関係性、or「一+一＝二・1-1＝0」の動的関係性で発生する・・・掛けても、割っても、足しても、引いても・・・音が出る・・・「甲と乙の関係性」で「乙」が分離、別れる時にオトが出ると言うコトだろう・・・
「11」・・・「ジュウイチ＝十一・壱壱・壹壹＝壱拾壱＝イチジュウイチ＝壹拾壹・壹十壹」・・・
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死出の田長・・・幣垂（しで）の田長（たおさ・デンチョウ）
子規・田鵑
時鳥・蜀魂・杜宇・杜鵑・橘鳥
霍公鳥・無常鳥・早苗鳥・勧農鳥
夕影鳥・黄昏鳥・菖蒲鳥・卯月鳥
不如帰・妹背鳥・魂迎鳥・沓手鳥
↓↑
うなゐ鳥＝髫髪鳥
幣垂（しで）＝田植え開始時期の神事の垂幣紙
うなゐこ＝髫児・髫髪児
童子鳥＝うなゐこ鳥＝髫髪児（うなゐ児）」
「東風吹くや耳現るるうなゐ髪」
（杉田久女・1890〜1946）
子どもの髪を
項（うなじ・脰・襟首・首筋・うなぜ）のあたりで
切り垂らしたもの
東風に吹かれた
子供の耳が現れている
髫髪少女＝うないおとめ＝髫髪童女
子雋（しくわく）
すぐれる・抜きんでている・英雋
雋(すぐ）れる・シュン・セン
形のととのった鳥・やわらかい鳥の肉
すぐれている・すらりとしている
異体字は「隽」
隹(ふるとり) +凹（乃）・・・┎ப┑・┏ப┓
↓↑
二矢＝「おとや・にや」など
二十二件の名前がある
二矢＝にのや・ふたや
矢は二本を一と手といひ
一の矢をハヤといひ
二の矢を「乙」といふ
↓↑
二矢（昭和18年２月22日〜昭和35年11月２日）
癸未（丁・乙・己）⇔庚子（壬・ ・癸）
甲寅（己・丙・甲）⇔丙戌（辛・丁・戊）
辛亥（戊・甲・壬）⇔甲午（丙・ ・丁）
寅卯＝空亡 ↓↑
壬子・傷官＝大運 10月1２日
癸酉（庚・ ・辛）
↓↑
死出の田長＝死出田長（しでたおさ）・・・？
↓↑
「しず（賤）のたおさ（田長）」の音変化・・・
死出の山から飛び来るところから
田植えの時期を知らせる鳥
死出の山から飛び来る鳥
田の主・農夫の長
「田長鳥 (たおさどり) 」 は
「死出田長 (しでのたおさ) 」の略
ホトトギスの別名
↓↑
「子規＝不如帰＝ホトトギス＝郭公
lesser cuckoo」の別名
↓↑
かへりなんいざ
カエりナンイザ
・・・変（替・代）得理、難、伊邪（躄・膝行）？
↓↑
歸去来辭
東晋末〜宋初の詩人
陶淵明の散文
義煕一 (405) 年成立
官位を捨て
故郷の田園に帰る心境を述べる
↓↑
帰去来辞
↓↑
帰去来兮。・・・・・帰りなんイザ
田園将蕪、・・・・・田園、将（まさ）に蕪（あ）れんとす
胡不帰。・・・・・・胡（なん）ぞ帰らざる
既自以心爲形役、・・既に自ら心を以て
形の役（えき）と爲す
奚惆悵而独悲。・・・奚（なん）ぞ・・・胡＝なんぞ＝奚・・・？
惆悵（チウチョウ）として
独り悲しまん
悟已往之不諌、・・・已往（いわう・イオウ）の・・・以往？
諌（いさ）められざるを悟り
知来者之可追。・・・来者の追ふ可きを知る
実迷途其未遠、・・・実（まこと）に
途（みち）に迷ふこと
其れ未だ遠からずして
覺今是而昨非。・・・今の是にして
昨の非なるを覺る
↓↑
舟遙遙以輕颺、・・・舟は遙遙（ヨウヨウ）として
以て輕く颺（あが）り
風飄飄而吹衣。・・・風は飄飄（ヒョウヒョウ）として
衣を吹く
問征夫以前路、・・・征夫に問ふに前路を以ってし
恨晨光之熹微。・・・晨光（シンコウ）の
熹微（キビ）なるを恨む
↓↑
乃瞻衡宇、・・・・・乃（すなは）ち衡宇を瞻（み）て
載欣載奔。・・・・・載（すなは）ち欣（よろこ）び
載（すなは）ち奔（はし）る
僮僕歓迎、・・・・・僮僕（ドウボク）歓（よろこ）び迎へ
稚子候門。・・・・・稚子（チシ）門に候（ま）つ
三逕就荒、・・・・・三逕（サンケイ）
荒（コウ）に就（つ）けども
松菊猶存。・・・・・松菊（ショウキク）猶ほ存す
携幼入室、・・・・・幼（ヨウ）を携（たずさ）へて
室（シツ）に入れば
有酒盈樽。・・・・・酒有りて樽（たる）に盈（み）てり
引壺觴以自酌、・・・壺觴（コショウ）を引きて
以て自ら酌し
眄庭柯以怡顏。・・・庭柯（テイカ）を眄（み）て
以て顏を怡（よろこば）しむ
倚南窗以寄傲、・・・南窗（ナンソウ）に倚（よ）りて
以て傲（ゴウ）を寄せ
審容膝之易安。・・・膝（ひざ）を容（い）るるの
安んじ易きを審（つまび）らかにす
↓↑
園日渉以成趣、・・・園は日に渉（わた）りて
以て趣を成し
門雖設而常關。・・・門は設（もう）くと雖も
常に關（とざ）せり
策扶老以流憩、・・・策（つゑ）もて老を扶（たす）け
以て流憩（リュウケイ）し
時矯首而游観。・・・時に首（かうべ）を矯（あ）げて
游観（ユウカン）す
雲無心以出岫、・・・雲は無心にして以て岫（しう）を出で
鳥倦飛而知還。・・・鳥は飛ぶに倦（う）みて
還（かへ）るを知る
景翳翳以将入、・・・景は翳翳（エイエイ）として
以て将（まさ）に入らんとし
撫孤松而盤桓。・・・孤松を撫（ぶ）して
盤桓（バンカン）す
↓↑
帰去来兮。・・・・・帰りなんイザ
請息交以絶游。・・・請ふ交りを息（や）めて
以て游（ユウ）を絶たん
世与我而相遺、・・・世と我と相ひ遺（わ）する
復駕言兮焉求。・・・復（ま）た駕（ガ）して
言（ことば・ゲン）に
焉（なに）をか求めん
絓親戚之情話、・・・親戚の情話を絓（よろこ）び
楽琴書以消憂。・・・琴書を楽しみ以て憂ひを消さん
↓↑
農人告余以春及。・・農人余に告ぐるに
春の及べるを以てし
将有事於西疇。・・・将（まさ）に
西疇（セイチュウ）に
事有らんと
或命巾車、・・・・・或いは巾車（キンシャ）に命じ
或棹孤舟。・・・・・或いは孤舟に棹（さを）さす
既窈窕以尋壑、・・・既に窈窕（ヨウチョウ）として
以て壑（たに）を尋（たず）ね
亦崎嶇而経丘。・・・亦（また）崎嶇（キク）として
丘を経（へ）
木欣欣以向栄、・・・木は欣欣（キンキン）として
以て栄に向かひ
泉涓涓而始流。・・・泉は涓涓（ケンケン）として
始めて流る
善万物之得時、・・・万物の時を得たるを善（よ）しとし
感吾生之行休。・・・吾が生の行（ゆく）
休するを感ず
↓↑
已矣乎。・・・・・・已（や）んぬるかな
寓形宇内復幾時。・・形を宇内（ウダイ）に寓（グウ）する
復（ま）た幾時ぞ
曷不委心任去留、・・曷（なん）ぞ
心を委（ゆだ）ね
去留に任せず
胡爲遑遑欲何之。・・胡爲（なんす）れぞ
遑遑（コウコウ）として
何（いづく）に之（ゆ）かんと欲する
富貴非吾願、・・・・富貴は吾が願ひに非ず
帝郷不可期。・・・・帝郷は期す可（べ）からず
懐良辰以孤往、・・・良辰（リョウシン）を懐（おも）ひて
以て孤（ひと）り往（ゆ）き
或植杖而耘耔。・・・或は杖（つゑ）を植（た）てて
耘耔（ウンシ）す
登東皋以舒嘯、・・・東皋（トウコウ）に登りて
以て嘯（せう）を舒（の）べ
臨清流而賦詩。・・・清流に臨みて詩を賦す
聊乗化以帰尽、・・・聊（いささ）か
化に乗じて以て尽くるに帰せん
楽夫天命復奚疑。・・夫（か）の天命を楽しみて
復（ま）た
奚（なに）をか疑はん
ーー↓↑ーー
「帰去来兮」を
「かへりなんいざ」と訓読したのは
「菅原道真」・・・菅（よこしま・すが・カン）
原（はら・ゲン）
道（みち・ドウ）
真（まこと・さね・シン）
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・・・？？？・・・カエるナン、イザ・・・
