等しくアメによって潤うも、腐るも、枯れるも、特殊、個別的で普遍ではない

　２９７４日目・文字霊日記
　kiroku・帰路苦・希碌・記呂句・・・
　・・・マスコミはナンの「専門家」か？・・・「売（情）報屋」・・・
　「主観」的「客観主義」・・・おのれの立場の観方・・・？
　　　　　　　　　　　　　　　自分の・・・価値観・世界観・好き嫌い？
　　　　　　　　　　　　　　　主観＝subjective・・・乍分自得躯体備意？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　subjectivity
　　　　　　　　　　　　　　　People are subjective
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 about their own relationships.
　　　　　　　　　　　　　　　人は自分の人間関係に対して主観的
　　　　　　　　　　　　　　　subject
　　　　　　　　　　　　　　　主題・題目・議題・テーマ
　　　　　　　　　　　　　　　主体 (⇔object).
　　　　　　　　　　　　　　　A verb must agree with its subject.
　　　　　　　　　　　　　　　動詞はその主語と一致しなければならない
　↓↑
　「客観」的「主観主義」・・・おまえとの立場の観方・・・？
　　　　　　　　　　　　　　　自分と他者の関係での
　　　　　　　　　　　　　　　　・・・相互約束・相互拘束・法的規範の遵守？
　　　　　　　　　　　　　　　客観＝objective・・・緒分自得苦体備意？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　objectivity
　　　　　　　　　　　　　　　客観描写
　　　　　　　　　　　　　　　an objective description
　　　　　　　　　　　　　　　客観情勢
　　　　　　　　　　　　　　　the true state of affairs
　　　　　　　　　　　　　　　object
　　　　　　　　　　　　　　　対象・客観
　　　　　　　　　　　　　　　客体 (⇔subject).
　↓↑

　己＝一人称の人代名詞自分
　　　自分自身・I・MY・ME・・・曖昧巳？
　己＝二人称の人代名詞
　　　YOU・YOUR・YOU・・・・友・結吾・憂？
　　　目下、または相手を罵（詈・ののし）っていう
　　　罵詈雑言を浴びせかける相手
　　　おまえ・きさま

　「記紀」の「チガイ」は「カンジ」の「チガイ」・・・
　記＝言+己・・・己＝自＝私＝ム＝よこしま
　　　記憶
　　　経験は知恵の父記憶の母
　　　↓↑
　　　無記
　　　無記（ムキ・巴
　　　　　　avyākata＝アヴィヤーカタ
　　　　梵　avyākṛta＝アヴィヤークリタ）
　　　仏教で
　　　釈迦がある問いに対して
　　　回答・言及を避けた・・・？？？？？
　　　仏説経典に回答内容を記せないので
　　　漢語で「無記」と表現
　　「世界の存続期間や有限性」
　　「生命と身体の関係」
　　「修行完成者（如来）の死後のあり方」
　　　仏道修行に
　　　直接関わらない
　　　役に立たない
　　　関心についての
　　　問いに対して
　　　こうした態度が採られた・・・
　　　↓↑
　　「十　無記」（ジュウ　　ムキ）・・・拾　ムキ？
　　　　　　　　　　　　　　↓↑↓↑
　　　　　　　　　　　　長孫無忌
　　　　　　　　　　　「唐律疏義」・・・
　　　　　　　　　　　『唐律疏議』＝『永徽律疏』
　　　　　　　　　　　　衛禁・職制・戸婚・厩庫・擅興
　　　　　　　　　　　　賊盗・鬥訟・詐偽・雑律・捕亡
　　　　　　　　　　　　断獄
　　　　　　　　　　　　の12篇・502条
　　　　　　　　　　　　唐の高宗の
　　　　　　　　　　　　永徽三年（652年）
　　　　　　　　　　　　編纂
　　　　　　　　　　　　唐律の注釈書
　　　　　　　　　　　　長孫無忌
　　　　　　　　　　　　等19人により編纂
　　　　　　　　　　　　永徽四年（653年）頒布
　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　　「隋書」・・・「俀（倭）」傳
　　　　　　　　　　　「卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國」
　　　　　　　　　　　「其地勢　東高　西下
　　　　　　　　　　　　　　　　・・・西↙隈本↗東＝阿蘇山？
　　　　　　　　　　　　都於　邪靡堆
　　　　　　　　　　　　　　　・・・邪靡堆（隋の呼称記録）
　　　　　　　　　　　　　　　　横島・靡（なびく）・堆（うずたかい）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渦高・烏頭高
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渦巻高⇔tornado
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　トルネェド＝採音穢土？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　堆積・堆石・堆肥
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「とぐろ＝蜷局・戸愚呂」巻き
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　異体字「𠂤」＝堆・・・碓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阜＝𠂤+十（拾・足）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岐阜
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　堆（Bank・バンク）
　　　　　　　　　　　　　　　　　海底地形の一
　　　　　　　　　　　　　　　　　大陸棚、島棚の上で
　　　　　　　　　　　　　　　　　比較的浅くなっているが
　　　　　　　　　　　　　　　　　船の航行には支障のないもの
　　　　　　　　　　　　　　　　　成因は火山性、侵食性など様々
　　　　　　　　　　　　　　　　　魚介類の生息に適し、漁場となる
　　　　　　　　　　　　　　　　　堆が一線に並ぶ地形を
　　　　　　　　　　　　　　　　「堆列（Bank Chain）」
　　　　　　　　　　　　　　　　　密接するが一線に並ばない地形
　　　　　　　　　　　　　　　　「堆群（Banks）」
　　　　　　　　　　　　　　　　　有明海・諫早湾（泉水海）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・ 干潟（ひがた・mudflat）
　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　　　則魏志所謂
　　　　　　　　　　　　　　　邪馬臺・・・邪馬臺（壹・壱・伊地）
　　　　　　　　　　　　　　　者也
　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　　「新羅 百濟皆以俀爲大國
　　　　　　　　　　　　多珎物 並敬仰之 恒通使往來」
　　　　　　　　　　　　656年（顕慶元年）
　　　　　　　　　　　　志30巻が完成、編入
　　　　　　　　　　　　二十四史の第13番目
　　　　　　　　　　　　の編纂者
　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　　　唐の太宗＝李世民の
　　　　　　　　　　　　長孫皇后＝文徳皇后の兄
　　　　　　　　　　　　鮮卑系貴族
　　　　　　　　　　　　唐朝の外戚
　　　　　　　　　　　　626年
　　　　　　　　　　　　太宗の即位後
　　　　　　　　　　　　左武候大将軍
　　　　　　　　　　　　655年
　　　　　　　　　　　　高宗
　　　　　　　　　　　　則天武后立后
　　　　　　　　　　　　659年
　　　　　　　　　　　　朋党事件
　　　　　　　　　　　　黔州（貴州）に流刑
　　　　　　　　　　　　首を吊って自殺
　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　　　字　　輔機
　　　　　　　　　　　　本貫　河南郡洛陽県）
　　　　　　　　　　　　長孫無忌
　　　　　　　　　　　　　　↑↓↑
　　「十四無記」（ジュウシ　ムキ）・・・壱　拾̪　肆　ムキ
　　　　　　　　　　　「シ」の全カンジ・・・ワンサカ？
　　「十六無記」（ジュウロクムキ）・・・壱　拾　陸　ムキ
　　　　　　　　　　　「ロク」の全カンジ・・・わんさか？
　　　等とも呼ばれる
　　　無記答（ムキ　トウ）　
　　　捨置記（シャ　チ　キ）・・・捨て置け・捨夫家・捨男家？
　　　ともいう
　↓↑
　倫理的価値
　善
　悪
　無記
　「無記＝善とも悪とも
　　　　　記別することができないもの」
　↓↑　　　↓↑
　　　・・・䓽＝艹+記
　　　　　　　　艹+言+己
　　　　　　　　艹+言+巳
　　　　　　蔎＝䓽の異体字
　　　　　　蔎＝艸+言+殳
　　　　　　　　セツ・セチ
　　　　　　　　艹艹艹言几ヌ又殳設＝蔎
　　　　　　　　香草名
　　　　　「蔎蔎」＝よい香りが漂うさま　　
　　　　　　name of a variety of grass・・・？
　　　　　　様々な草の名前・・・？
　↓↑　
　紀＝糸+己・・・己＝つちのと（土の弟・十干の六番目）・キ
　　　　　　　　　己⇔已⇔巳
　　　　　　　　　　「已己巳己＝イコミキ」
　　　　　　　　　已（すで）＝既に・已然形
　　　　　　　　　已（やむ）＝罷む
　　　　　　　　　已（のみ）＝爾
　　　　　　　　　已＝巳（へび）が半分口を開けた
　　　　　　　　　己＝巳（へび）が全開口を開けた
　　　　　　　　　　　邪の道は蛇
　　　　　　　　　　　同類の者は
　　　　　　　　　　　容易に推測、予測ができる
　　　　　　　　　　　詳細を知りたければ
　　　　　　　　　　　専門家に訊け・・・
　　　　　　　　　　「事実」のみならず
　　　　　　　　　　「虚偽」も教える・・・
　紀＝糸+己＝イトのヨコシマ
　　　　　　金印
　　　　　　発見者は百姓の秀治・喜平
　　　　　　那珂奉行所への・・・那珂＝なか＝中・那賀・長
　　　　　　報告者は甚兵衛
　　　　　　漢委奴國王印文
　　　　　　　倭怒古句韻文　　
　　　　　　　　狗・犬・戌・・・い+「ナ・ニ・ヌ・ネ・ノ」
　　　　　　　鈕は身体を捩（拗・捻・ねじ）り
　　　　　　　頭を持ち上げて
　　　　　　　振り返る
　　　　　　　蛇鈕（ジャチュウ）・・・虫+它+金+丑
　　　　　　　伊都の「横島・横嶋・横嶌・邪・菅（よこしま）」？
　　　　　　　緯度の横縞⇔33°・・・阿蘇山麓・球磨元・横島・玉名？
　↓↑
　嬉々・希喜・希姫
　機器・旗機・器機
　危機
　聞き・聴き・訊き・効き
　樹木・木々
　鬼気・鬼嬉・鬼姫
　毀棄・既記・窺基
　忌諱・鬼鬼

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　・・・？？？・・・
　　森　　政弘　先生
　（もり まさひろ）
　1927年(昭和2年)2月12日
　　　　　　　 大運2019年7月(92歳)壬辰・正官
　　┏丁卯(甲　乙)比肩・印綬　病⇔庚子・正財
　　┣壬寅(戊丙甲)正官・劫財　死⇔
　　┗丁丑(癸辛己)　　・偏官　墓⇔
　　　丙午(丙　丁)劫財・劫財建禄⇔
　　　　申酉空亡・正官印綬格
　　　　鬼宿丁丑　　
　↓↑
　心の時代
　1988年・1989年
　ロボットコンテストの創始者
　1975年の沖縄国際海洋博覧会
　「みつめむれつくり」
　1984年
　放送大学教授兼任
　『計測と制御』
　『Budda in the Robot』
　↓↑
　三草二木
　三草二木(サンソウニモク)
　法華七喩の一
　「法華経・薬草喩品」
　薬草に大中小
　木に大小の不同はあるが
　雨の恵みを等しく受けて
　育って薬用となるように
　人に能力・素質の違いはあっても
　仏の教化を受ける
　↓↑
　『法華経』薬草喩品
　上、中、小の三草
　大、小の二木
　が等しく雨によって潤うように
　人間の素質には
　声聞・縁覚・菩薩
　大乗、部派仏教
　等の相違はあっても
　仏の教化を受ければ
　等しく悟りの世界に入る・・・
　↓↑
　法華七喩の一
　「法華経」薬草喩品
　薬草に大中小
　木に大小の不同はあるが
　雨の恵みを等しく受けて育って
　薬用となるように
　人に能力・素質の違いはあっても
　仏の教化を受けることで
　悟りに入り、世を救う者となる
　↓↑
　「法華経・薬草喩品」
　「三草＝上草・中草・下草」
　「二木＝大樹・小樹」
　さまざまの植物が
　雨の恵みを等しく受けるように
　資質の異なる衆生(シュジョウ)が
　等しく仏陀の教えを受けて
　悟りをひらく
　仏陀の教えはただ一つ
　雨は同じであるが
　それを受けて育つ植物が種々
　衆生の受け取り方はさまざま・・・
　↓↑
　価値の三性
　邪の道は蛇
　↓↑
　「自律分散協調系」
　小魚の群れでの・・・分散、集合
　小鳥の群れでの・・・分散、集合
　・・・個々の微妙な
　　　　距離間、間合いを取りながら
　　　　衝突しないで
　　　　集団で移動行動をする・・・

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　・・・？？？・・・