２１５７日目・・・気持ち・・・ワリりキれないモノは「ブンスウ」にするって？・・・円周率「π（パイ）」は「超越数＝連続無限数＝±∞」で、「超越数」も入れた「数直線全体」のことを実数「R」といい、実数「a」と「b」によって「z＝a+biz＝a+bi」と書かれるものを「複素数(i)」とされた・・・「i（アイ＝愛・哀・逢・遇・姶・合・会・相）」は「複素諏得」なんだ・・・？・・・「アビぃ」・・・「円周」を「直径＝2ｒ」で割っても、割り切れない数の連続で「∞＝8の横倒しの字」である。類字記号は「∽＝Ｓの横倒し」・

　↓↑
　π＝(円周・ｌ) ÷ (直径)＝円周/直径＝円周：直径＝3.1415･･･
　π＝(面積・Ｓ) ÷ (半径・ｒ)²＝3.1415･･･
　「サン、テン、イチ・ヨム・イチ・ゴ」である・・・
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　分数の割り算
　逆数をかける
　２÷２＝１＝2/２
　３÷３＝１＝3/３
　４÷４＝１＝4/４
　である
　１＝2/２＝3/３＝4/４・・・
　２＝4/２＝8/４＝6/３・・・
　３＝3/1＝６/２＝9/３・・・
　2（1/３）＝7/３
　分数の分子と分母に
　０以外の同じ数をかけても、
　分数の大きさは変わらない・・・
　↓↑
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　文数の和理の纂
　「逆（ギャク・さからう）＝屰+辶」の
　「数・數（スウ・かず）＝米+女+攵」を
　カケる
　弐（二）÷弐（二）＝位地・位置・逸・佚・意知・壹・壱
　参（三）÷參（三）＝位地・位置・逸・佚・意知・壹・壱
　肆（四）÷肆（四）＝位地・位置・逸・佚・意知・壹・壱
　である
　イチは「二文の二」
　　　と「サン文のサン」
　　　と「ヨム文のヨム」・・・
　　二は「ニ文のヨム」
　　　と「ヨム文のハチ」
　　　と「サン文のロク」・・・
　サンは「イチ文のサン」
　　　と「ニ文のロク」
　　　と「サン文のク」・・・
　ニ、カッコ、サン文のイチ、カッコは
　　　「シチとサン文のイチ」
　文数の文子と文母に
　ゼロ（零・例）以外の同じ文をカケても、
　ブンスウ（文素得）の大きさは変わらない・・・
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　・・・「ブンスウのガク」・・・
　「アイ(ai)」は
　「ム(mu)」の
　「ク（ku）・７(nana・シチ・シツ・seven→施文)」・・・
　「ム」→「ク(７)」→「マ」
　ム→む→２５度→→７０度→ク(７)←反転→→マ
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　「ム＝よこしま＝シ・私」
　「ク＝く＝苦」
　「７＝なな＝陀・斜・質・疾・失・嫉・漆・悉」
　「マ＝ま＝眞・魔・倍・萬」
　「予の異体字＝舍（三体石経）」・・・予＝マ+了（ｱ）
　「予＝与（與）える」
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　「現代市民社会」の基本原則もこれに尽きる・・・
　「人間社会の共同体の論理学の帰結」も、この概念化された、抽象化された「コトバ」に事実として、その現実的な「生活形態」が合致せねばならないのは言うまでもないだろう・・・
　そして「盗むな」が「論理の要」で「盗むコト」が「他のコトバ＝観念＝観念」に置き換えられて、その意味がアイマイにボカされているのだ・・・
　そのサイたるモノが
　「私（ム）的所有＝疎外された富の蓄積」、
　「資本＝疎外された労働」
　「自由＝疎外された選択」
　と言うコトバの肯定である。
　そして「騙す」も「殺す」も、
　生きている人間が「盗むため」の手段である・・・
　「新約聖書」に語られている「愛（アイ）」・・・
　「愛」と言う概念の歴史的発生とその論理性は、
　「殺すな、騙すな、盗むな」の共同体の原則破綻から発生した「コトバ」である。
　人間にとって「愛」と言うコトバが必要とされる「人間社会」は「論理学」からみれば「人間の疎外された社会」である。
　当然にも「愛」は「天国」と言う観念幻想に止揚されてしまうから・・・
　「愛」は、漢和辞典には、
　「愛＝爪＋冖＋心＋夂（夊）」の合字で、
　「爪」は「掴みとる・衛る」、
　「冖」は「覆う」、
　「心」は「こころ」、
　「夂・夊＝すいにょう」は「夂＝チ・ついていく」で、
　「夊＝スイ・ゆっくりといく・やすらかにゆく」である。
　類字は「攵（たたく・ボク・ホク）＝攴」で、
　　　　「叩く、打つ」である・・・
　「愛」は、
　・・・「キ＝既（皀旡）＋心」＝感歎、悲喜
　・・・「アイ＝旡＋心」＝元気のない足取り
　が変形したモノとある。
　「皀」は食べ物で、
　「旡」は喉につまる、むせぶ、息が詰まるの意味である。
　「皀」の上下の文字交換したモノが
　「旨（うまい）」である。
　また「旡」は「たらふく食って後ろにのぞけっている象形」とある。食べるものが充分に確保されているコトだ。
　「愛」の本義は「食える・食わせる」と言うことらしい・・・なるほど、デートには食事に誘うのが常道で、親は子供に餌をやらねばならない・・・
　「旡」は
　「牙（ガ・ゲ・きば）」
　にも
　「无（ム・ブ・無い）」にも類字し、
　「牙」は「武器」であり、「象牙」であり、「歯牙（ことば）」、「毒牙」であり、
　「仲介料、手数料をとる者」であり、
　「植物発生時の芽生えるコト」であり、
　「牙籤（ガセン・書名分類の象牙の札）」である。
　「无妄（ムボウ）」は
　「真実でいつわりの無い象」である、と記されている。
　また、「愛」は、
　仏教では「異性や物をむさぼり求めるコト・十二因縁の一」で、
　キリストの「愛」は「神が人類に幸福を与えるコト。また、人類すべてを兄弟としていつくしむコト」
　とある。
　仏教では「愛」は「欲望・愛欲」と同義語であるが
　「理諏経」は「セックスの歓喜の方法理論のお経」である・・・
　キリスト教では幸福の場所は「天国」か、未来的な「千年王国の蘇生」に於いてである。そして「人類すべてを兄弟としていつくしむコト」の延長には「汝の敵を愛せ」と言うことだが・・・
　自分自身に対して「殺す、騙す、盗む」者として存在する「敵」を「愛」しては、やはり行き場所は「天国」しかないのは自明であるが・・・自分自身がダレかのタメに「殺す、騙す、盗む」は「アイ」の根源かも・・・「活殺」は相対としての事情によるカモ・・・兎に角、生きているモノは、「生きているモノ（動植物を含む）」を喰っている・・・「愛」は「爪を隠すワの心」の「攵（ボク）」なら打ちの
　そして「愛」は抽象観念であるから、人間諸関係の事象を基礎として、その「心的観念」、「心情的観念」として意味説明され、語らねばならない言葉である・・・
　「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（新約聖書、マタイ福音書、５章４４節）
　「敵（リバル）を愛するコト」は理解できる。
　その諸能力と知恵が優れているならば、「敵」であっても「学ぶためにその長所を愛する」だろう。
　「迫害する者のために祈れ」とは、「何を祈る」のか？・・・「祈れ」は「呪え」ではないよな・・・「迫害しない者」として「神への回心を祈るコト」なのか・・・当然である。
　だが、一般的に理解するならば「迫害する者」であっても、「祈れってヤレ」である。その現実的な「迫害」は「祈る者」に対してなされているハズである。「迫害されて祈る者」には救われて「死後の天国」があるからだ。「迫害した者」には「天国」はない。あるのは「死後の地獄」である。だが生きている両者にある「関係」は「迫害と被迫害の現実」があるだけである・・・死んで、生きカエッて天国、地獄を観たモノはイナイ・・・死者は蘇（甦）えるコトは無い・・・「臨死体験」は死者ではない生きている者の体験である。「幽霊」は死んだモノの「現象？」である。
　「愛＝現実的に迫害を許す」と言う「被迫害者」の「観念」は、現実社会に於いては「諦め＝死後の天国」と言う「観念」に止揚されるのだ・・・脳ミソだけが知っている・・・？
　・・・パウロ（サウル・キリキア地方タルソスに生まれたユダヤ系ギリシャ人？）は「キリストの教え」を人類の観念として改竄した・・・？・・・「愛（アイ）のブンスウ」・・・