１９６０日目・・・「やまとはくにのマホロバ（まほろば）たたなづくあおがきやまごもれるやまとしうるはし」・・・「まほろば」とはナニか？・・・一般的に漢字としては「真秀ろば」が当てられて訓まれているが・・・「ま-ほ-ろ-ば」で、「ま-ほろ＝秀ろ-ば」・・・？・・・「真秀＝マシュウ・まほ・まさひで・シンシュウ」・・・「信州・神州」・・・「眞周」・・・本当に「日本国」は「真秀ろば」なのか？・・・猿飛佐助、霧隠才蔵・・・
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「秀（すぐれる・ほ・しょう・ひいでる・ひで・ひでし
シュウ・シュ）
＝禾（のぎ・カ）＋乃」
「禾（のぎ・カ）」・・・乃木・野木・能義・野儀・能木・埜木
芒・鯁・能城・野城・能伎
「乃（の・すなわち・なんじ・もし
ダイ・ナイ・アイ・エ）」
乃＝丂（コウ）+丿（ヘツ・ヘチ）
丂＝曲がった釘（刀）の形
丿＝ひく・はらう・ヘツ・ヒツ・エイ
撆（ヘツ）＝㡀攵手
敝＝やぶれる・おおう
敗衣・衣の敗れ
巾にほつれ
膝かけの破れ
撆＝略也、引也
掠（かする・かすめる・リャク・リョウ
ムチ（笞・鞭）でたたく（叩・敲）
奪う・かすめる
掠取・掠奪・寇掠
侵掠
掠笞 (リョウチ)
「乃」＝なんぢ（汝）・これ（是）
かれ（彼）・その（其）
それがし・なにがし（某）
乃者
むかし（乃昔）
をさむ（治）
ブログ辞典では・・・
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「禾（穀物の穂）と
乃（なよなよする様の穀物の
若い芽が伸びる様子、
穀物が穂を出していることを意味
禾が穂を出した様相から、
ひいでる・すぐれる」
という意、
「後漢-光武帝-劉秀の諱であり、
説文解字には、
避諱から
秀の記事（記録）はない」
ですか？・・・
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「乃木希典（のぎ まれすけ
嘉永二年十一月十一日
1849年12月25日
〜
1912年
大正元年九月十三日
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「秀」の名前を有する人物・・・豊臣秀吉・徳川秀忠
熟語は
秀才・秀逸・秀偉・秀伟（偉）・秀出
秀穗・秀拔・秀美・作秀・選秀・选秀・優秀
・・・「禾（のぎ）+乃（すなわち→砂和地・洲名和地）」・・・
「乃（すなわち・曽・曾・迺・即）」が
「すなわち＝輙・輒＝チョウ(テフ)・チョウ(テフ)
耳たぶ
車の両脇につける薄いもたれ木
わきぎ（脇木）
輒筋穴（チョウキンケツ）は
２３番目の経穴（つぼ）の部位で
前鋸筋、肋間筋が薄い耳たぶ状になっている
武道・武術では脇下穴
たやすい」
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・・・砂の窪（くぼ・ワ＝穴+洼）の地なら「砂漠、砂丘」の「穴の 水たまり・牛の蹄の跡のたまり水・へこむ・深い池・澄んだ水」、「説文解字の本字は漥で（説文・巻十一）に、清水。窊（くぼみ）」で・・・沙漠のオアシス（oasis）の中のテント（tent・雨や風、日除け守る天幕、幌）、あるいはオアシス（oasis）向かう「馬車」に「幌」をかけたモノである・・・
北海道ならむかしは「馬糞風」が飛び散っていた場所は
「札幌＝乾いた大きな川」
「サッ・ポロ・ペツ
アイヌ語のサリ・ ポロ・ペッ（葦原が・広大な・川）」
「サツ＝乾いた・ポロ＝大きい・ベツ＝かわ」
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・・・「乾いた」とは石、礫の川原か、砂の川原だろう・・・コトバを拡大すれば「沙漠」の水の乾上がった石川、砂川・・・石川啄木？・・・「砂川」市は「轢逃げ事件」のあった北海道空知郡の地名だが・・・
？？？
砂川（すながわ→素名臥話）・・・砂川事件・・・1957年7月8日、当時の東京都北多摩郡砂川町（立川市）でアメリカ軍立川基地拡張反対運動で起きた事件・・・
最高裁判所（大法廷、裁判長・田中耕太郎長官）
1957年12月16日
「憲法第9条は日本が主権国として持つ
固有の自衛権を否定しておらず、
同条が禁止する戦力とは
日本国が指揮・管理できる戦力のことであるから、
外国の軍隊は戦力にあたらない。
したがって、
アメリカ軍の駐留は
憲法及び前文の趣旨に反しない。
他方で、
日米安全保障条約のように
高度な政治性をもつ条約については、
一見してきわめて
明白に
違憲無効と認められない限り、
その内容について
違憲かどうかの法的判断を下すことはできない
（最高裁大法廷判決昭和34.12.16
最高裁判所刑事判例集13・13・3225）」
差戻し審と確定判決
1961年3月27日
再度審理の東京地裁（裁判長・岸盛一）
罰金2000円の有罪判決
上告を受けた最高裁は
1963年12月7日
上告棄却を決定
有罪判決が確定
・・・？？？
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砂川捨丸（1890年、明治23年12月27日〜1971年10月12日）
本名、池上捨吉
兄の砂川千丸の
江州音頭一座をへて、万歳師
串本節も取り入れ全国に広めた
最後の相方は
春代（1923年大正十二癸亥年正月コンビを組む）＝中村春代
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↓ （大正12年・5月北一輝（日本改造法案大綱）
6月18日エトナ火山噴火
9月1日関東大震災発生
9月4日〜5日亀戸事件
9月16日甘粕事件
憲兵大尉
↓ 甘粕正彦が
大杉栄、伊藤野枝らを殺害
11月8日ミュンヘン一揆
アドルフ・ヒトラー
国家社会主義ドイツ労働者党
↓ 12月27日虎ノ門事件
警視庁警務部長
正力松太郎が懲戒免官
難波大助の父で衆議院議員の
難波作之進
↓ （庚申倶楽部所属）は
辞表提出し、蟄居し、餓死
大助の長兄は鉱業会社を退職
難波作之進の選挙地盤は
松岡洋右が引き継ぐ
戦後は
岸信介
佐藤栄作に引き継がれた）
（モンゴル国の元号
↓ 共戴12年11月15日〜共戴13年11月24日）・・・共戴？
↓
出囃子（でハヤシ）は
「岩見」・・・「岩見沢」は北海道空知郡の支庁？
大阪府三島郡
味舌(ました)村(摂津市)の生まれ
1971年9月
神戸松竹座が最後の舞台
演題は「舞い込み」
同年11月
角座で引退興行を予定していたが、
10月12日急死
祖父は糸桜、
父は駒嵐という名の
大阪相撲の力士
アメリカ巡業に3ヶ月公演に渡り、
アメリカ空港税関で調べられ、
鼓や帯、袴など係員に質問され
捨丸は「ジャパン・チャップリン」と答え、
税関をパスし
これが元で捨丸は
「和製チャップリン」の異名をとった
・・・？？？
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北海道（蝦夷地）の他の「幌」が付く地名
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「幌向＝アイヌ語のポロ＝大きな・モ＝澱んだ・イ＝ところ」、
「幌別＝ポロ・ペツ（大きい川）
明治二年に太政官布告により
仙台藩
白石城主の
片倉小十郎邦憲が
幌別郡の支配を命ぜられる
明治三年に幌別鉱山の開発
金､銀､胴､硫黄の採掘
硫黄は大正五年〜大正八年
日本一の産出量」
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の「幌（ほろ）」で、西部劇の幌馬車である・・・黄砂の「ゴビ（戈壁・瀚海・戈壁滩・大漠・Govi）＝モンゴル語で沙漠、乾燥地、礫の広がる草原）砂漠・沙漠」、「エジプト（埃及）カイロ（改羅・開羅・該禄）」、「サハラ（アラビア語で砂漠）沙漠」の「幌駱駝（らくだ）車」か、「幌-驢馬（ろば）車」の引き車でもある・・・
「語備（ゴビ）、作（佐）葉等」を「捌（さば）く・佐波句・鯖句」と「勤皇佐幕」である・・・「尊王攘夷」の「幌（ほろ→補賂）」でもあるカナ？・・・ここでは「夷人」は「外国人」のみならず、「蝦夷・甲斐・會（津）」の意味でもある・・・
以下は「ウイッキペデア」や他のブログ記事を参照、参考にし、少々改作して添付・・・
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幌（ホロ）
風雨や砂ぼこりなどを防ぐ
車両などに取り付けた覆い
トラック、オープンカー、
鉄道車両、乳母車、馬車などに用いられ、
取り付けた馬車は幌馬車
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母衣（ほろ）
日本の武具、旗指物の一種
「幌・保侶・保呂・母蘆」とも
甲冑の補助武具
兜や鎧の背に
巾広の布つけて膨らませ、
流れ矢や石などを避けるために使用
母衣は武士の「七つ道具」の一
甲冑着用の際に、
縦に縫い合わせた
長い布を背中につけたもの
馬で駆けると
風をはらんでふくらみ、
背後に長く引いて
背面からの流れ矢を防ぐ役割を果たし、
大鎧とともに馬を駆り
弓を主武器とする武士の戦闘法
騎馬戦闘が廃れた室町時代の頃からは、
内部に鯨のひげや竹などで作った
骨を入れ常にふくらんだ形状を維持した
背負う装飾具に変化
差物（さしもの）の一種となった
「母衣」という表記
形状と用途から妊婦の胞衣になぞらえた
存在を示す標識
防寒のためとする説もある・・・
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「日本三代実録・貞観十二年（870年）三月十六日の条」
小野春風が
甲冑の薄さを補うために
大量の「保侶」を朝廷に乞うたという記事
「中右記・永久元年（1113年）」
源重時の郎従が
甲冑の上に流れ矢を防ぐための
保侶という布をまとい、
これを一族の風として習い、
源重武の郎従達も
久安三年（1147年）の合戦で
身にまとい、人目を驚かせた
12世紀中頃では、
武士甲冑による集団（一門）が揃って
保侶を身にまとうという行為は、珍しかった
「吾妻鑑第18巻・建仁三年（1203年）九月九日」
実朝公が初めて鎧を着し給わりし時
甲冑は
母廬
等を着する次第故事をさづけ奉った」
の記述・・・
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文永の役
紅の母衣をかけた
肥後国の大将
菊池二郎武房が
蒙古人の首ふたつを
太刀と長刀（なぎなた）の先に
刺して持っていたという記録
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15世紀末前後成立の
『鴉鷺合戦物語・第八
母衣次第、正素嫡子七郎折檻、鵠越後守上洛之事」
の条には
母衣について詳しい記述
本式は紅
赤白の色もあり
陰陽の2色
白は老武者
「五幅五尺」の布を5枚縫合わせたもの
「五大五仏」を表し、
他に
「八幅八尺・十幅一丈（一丈は10尺）」のものもあると記し、
縫う糸についても口伝あり
陣中でかける母衣、
合戦時にかける母衣、
勝戦にかける母衣、
歩立（かちだち）のかける母衣、
討死が確定した状況でかける母衣と、
状況によって使用する
母衣は異なるとしている・・・
『鴉鷺物語』が記述された
15世紀時点では、
紅・赤・白以外の色の記述は見られない。
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上泉信綱伝の『訓閲集』（大江氏の兵法書を改良）の巻十「実検」には、
母衣をかけた武者の首は獄門にかけてはならず、
仏法で母衣武者の首を何の配慮もなしに獄門にすれば、
その首は成仏できないとの理由から
扱いに気をつけるようにといった内容の記述があり、
あえて討死にする際は母衣をつけたともあり、
母衣で首を包むのが決まりとなっていた。
つまり
母衣を身に付けているのといないのでは、
首の扱いに待遇差があった・・・
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↓↑
やまとは･･････耶混訳葉
くにの････････句似埜
まほろば･･････眞補賂場（馬補驢馬）・・・馬幌場・間保呂羽
母衣（ほろ）
幌
保侶・保呂・母蘆
たたなづく････多々名通句
あおがき･･････蛙尾臥記
やまごもれる･･埜万語摸例留
やまとし･･････耶摩訳詞（史）
うるはし･･････得留葉詞（史）
↓↑
夜麻登波（やまとハ）
↓↑
久爾能（クニの）
↓↑
麻本呂婆（まほロバ）・・・マ本賂葉
↓↑ 婆＝波+女→名視音名
多多（タタ・おほい・おおい）
↓↑
那豆久（名づく）
↓↑
阿袁（あお）
加岐（下記・書・柿・牡蠣）
↓↑
夜麻（やま）
碁母（ごも）
禮流（れる）
↓↑
夜麻登
志（シ）
宇流（うる）
波斯（話詞）
↓↑
やまとは
くにの
まほろば
たた
なづく
青がき
山ごもれる
大和し
うるはし
↓↑
やまと･･････邪馬台・邪魔拿意・耶摩問・山門→纂文・纂訳
はくにの････葉句似埜
まほ････････馬補・万補・磨補
ろば････････驢馬・賂場
たた････････多々・他太・太田・田太
なづく･･････名通句
あおがき････蛙尾臥記・阿嗚画記
やまご･･････埜万語
もれる･･････洩れる・漏れる・盛れる・守れる・灤
やまとし････大和詞・大和史
うるはし････有留和史
↓↑
大和は 国 の
真秀ろば
畳 なづく
青垣
山籠 れる
大和し
うるはし
↓↑
倭（やまと）は
国の真秀（まほ）ろば
たたなづく青垣（あをかき）
山籠（やまごも）れる
倭（やまと）し
麗（うるは）し
↓↑
大和（やまと）は 国（くに）の真秀（まほ）ろば
畳（たた）なづく青垣（あをかき）
山籠（やまご）もれる 大和（やまと）し
美（うるは）し
↓↑
日本書紀
十七年春三月戊戌朔己酉、
幸子湯縣、
遊于丹裳小野、
時
東
望之
謂左右曰
「是國也
直向
於日出方」
故號其國曰
日向也。
是日、
陟野中大石、
憶
京都
而歌之曰、
↓↑
波辭枳豫辭
（はじきよじ）
和藝幣能伽多由
（わぎへのかたゆ）
區毛位多知區暮
（くもいたちくも）
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夜摩苔波 區珥能摩倍邏摩
やまとは くにのまほらば
多々儺豆久 阿烏伽枳
たたなづく あおかき
夜摩許莽例屢 夜摩苔之于屢破試
やまこもれる やまとしうるはし
異能知能 摩曾祁務比苔破
（いのちの まかきむひたは）
多々瀰許莽 幣愚利能夜摩能
（たたみこも へぐりのやまの）
志邏伽之餓延塢 于受珥左勢
（しらかのげえを うづじさせ）
許能固
（このこ）
是謂思邦歌也。
（是を云う、国を思う歌也）
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・・・猿飛佐助（乍留訳備佐助）、霧隠才蔵（歳三・歳造・作意副胡）・・・
真田十勇士・・・猿飛佐助、霧隠才蔵、三好清海入道、三好伊三入道 、穴山小介（穴山小助）、由利鎌之介（鎌之助）、筧十蔵、海野六郎、根津甚八、望月六郎 ・・・立川文庫デス・・・
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