１８７８日目・・・モデルの繪（絵）・・・「モルデカイ」・・・「模留出掛意」・・・「漏出甲斐（皆）」・・・「盛るデカイ（食卓）」の「デカイ」・・・「大事をデカ（出来）した」は、「出化（でか・弟嘉＝乙女＝弟妹）した」だろう・・・「モルデカイ」、彼は「うまくやった」んだ・・・ペルシャの捕囚でありながら、「エステル（王妃・弟嘉＝乙女＝弟妹）」を利用するコトで虐殺を免れ、同胞を救い、逆に反勢力の人間達を「排除抹殺」したのである・・・「デカい」と「デカした」は関係するのサッ・・・先々代が戦場の現場で兵乱を納め、安定

　「オンナの権力者」は「モノには弱い」が「権力そのものに執着」する。その理由もハッキリしている。最初は「権力者の庇護・溺愛・盲愛」、そして「妊娠、男児を産むコト、育てるコト」、産んだ男子が「身の安全」と「権力・権威」を保障してくれるハズだが・・・？・・・子供がアテにならないとみるや、「権力」そのものの掌握に動く。だが、それが「男社会」を変えるモノではない。「権力者」になった男にも、女にも、その権力行使には「男女」の区別、差別は無い。スベテの者に対する、「権力執行」と「生殺与奪」である。その本質は「暴力」である。
　ラグビーは本当にチームとしての選手同士の激しい肉体のぶつかり合いである・・・考えてしまう・・・その烈しさがサッカーを超えていると思えるのは肉体の直接的な衝突であるが「殺傷暴力」ではない・・・足が速く、敏捷で、耐久力のある、お相撲さんがチームとしてボールを追っている・・・
　「権力を握って、暴力を執行」させた「クレオパトラ七世」、「ゼノビア（Zenobia）・パルミラ王国の女王」、「則天武后」、「斉明-皇極天皇」、「持統天皇」・・・「北條政子」・・・メディチ家の「カトリーヌ・ド・メディシス」、ロシアの「エカテリーナ二世」、イギリスの「エリザベス一世」、「ヴィクトリア女王」・・・そして「サッチャー」・・・
　「乙女」であった「孝謙天皇、重祚し称徳天皇（稱紱天皇・阿部皇女）は、多分、事情が異なるだろう。社会を仏教徒として「女としての立場」から考えたかった女性であろう・・・だが、その志は「藤原一族」に操られた（？）「和気清麻呂（汚麻呂）」にハメラレタのだ・・・裏切ったのは「和気清麻呂（汚麻呂）」、「和気広虫（清麻呂の姉）」である・・・女帝は「清麻呂」を因幡員外介に左遷し、さらに「別部穢麻呂（わけべのきたなまろ）」と改名させ、大隅国へ配流し、「姉の広虫」も「別部広虫売（わけべのひろむしめ）」と改名させて処罰・・・だが、女帝の「護国仏教」とは？・・・そして、ナゼ「宇佐神宮」でなければならなかったのか？・・・持統天皇は頻繁に「龍田神社（龍田比古、龍田比女）＝風神・秋（金＝庚辛）の神」に参拝しているが・・・「神仏習合」、「本地垂迹説」は何時の時代のモノなのか？
　女帝は「７７０年８月２８日（神護景雲四年八月四日）」の死亡である・・・
　一般社会での「家族の権力の根源はバァバァ」に集約されていく・・・「ジィジィの権威、権力」は年齢差とボケもあって、霞んでいくのが当然であるし、あってきた・・・
　日本内閣に存在する女性議員の行動にも発言にもオドロクが、ＮＨＫの女性解説委員にも、オドロキである・・・それなりの苦労体験を「民族主義・愛国主義」にネジ曲げてチャーミング（？）に高言、広言、巧言するサクライ某女史、キム某女史には驚くに値しないが・・・「緒方貞子（元国連難民高等弁務官）」さんの現場での信念に支えられた「人間主義」と、「現実主義」には比べ物にならない・・・
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　旧約聖書
　エステル記・・・重素照（手留・弖留・氐留）記
　　　　　　　　　重棲弟留記
　以斯帖　記
第10章
10:1
アハシュエロス・・・蛙葉取重賂素
王
は
その国
および（及）・・・御呼び（求・究）
　　　　　　　　　緒予備（伊豫・吉備）
　　　　　　　　　於予尾（伊豫・尾張）
　　　　　　　　　尾予備（尾張・伊豫・吉備）
　　　　　　　　　嗚与竎→羊の鳴き声→メェ〜
海（うみ・カイ）・・・宇美
　　　　　　　　　　　産み・生み・倦み
　　　　　　　　　　　瀛
　　　　　　　　　　　改
　　　　　　　　　　　掛意
　　　　　　　　　　　下位・甲斐・蝦夷
に
沿（そ・エン）った・・沿＝氵（水）＋八＋口
　　　　　　　　　　　反った
　　　　　　　　　　　剃った
　　　　　　　　　　　添った
　　　　　　　　　　　副った
　　　　　　　　　　　エン
　　　　　　　　　　　縁（起）
　　　　　　　　　　　媛（姫）
　　　　　　　　　　　猿（猴）
　　　　　　　　　　　袁（世凱）
　　　　　　　　　　　燕（国）沿海州渤海国
　　　　　　　　　　　円（姫）円大臣＝都夫良意富美
　　　　　　　　　　　園（藝-州）
　　　　　　　　　　　宴（会-会稽）
　　　　　　　　　　　塩（梅）和羹塩梅＝大臣、宰相
　　　　　　　　　　　　　　　「塩」を含む四字熟語全部
　　　　　　　　　　　塩（州）西安州・・・赤穂
　　　　　　　　　　　延（州）隋王朝の州
　　　　　　　　　　　遠（州）遠江国・静岡浜松
　　　　　　　　　　　奄（美）沖縄琉球
国々に
みつぎ（貢）・・・・・御調→音調
　　　　　　　　　　　密議
　　　　　　　　　　　視継（椄・通）義
を課した。
10:2
彼の
権力
と
勢力による
すべての事業、
および
王が
モルデカイ・・・模留出掛意
　　　　　　　　漏出甲斐（皆）
を
高い地位に
のぼらせた事の
詳しい話は
メデア・・・女出蛙・目出會（鴉）
と
ペルシャ・・・波斯・経留写
の
王たちの
日誌
の
書に
しるされている
ではないか。
10:3
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
モルデカイ・・・模留出掛意
　　　　　　　　漏出甲斐（皆）
は
アハシュエロス・・・蛙葉取重賂素
王
に
次ぐ者・・・・告（つ・コク）ぐ
　　　　　　　接（つ・セツ）ぐ
　　　　　　　継（つ・ケイ）ぐ
　　　　　　　注（つ・チュウ）ぐ
　　　　　　　津具・・・會津・会津→相津→合通
　　　　　　　もの＝摸埜
　　　　　　　シャ＝写・舎・捨・遮・社・謝・煮
　　　　　　　　　　　　地口？
　　　　　　　　　　　　その手は桑名の山蛤
　　　　　　　　　　　（そんなやり方に騙されない？）
　　　　　　　　　　・・・だが、ネッ・・・
　　　　　　　　　　　　桑名＝扶桑（フソウ）＝日本？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　伏そう・臥そう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附そう・富双
　　　　　　　　　　　　　　　　　　又＝日？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　桑の葉は蚕の餌
　　　　　　　　　　　　　　　扶＝扌（手）＋二＋人
　　　　　　　　　　　　　　　桑＝又又又＋十八
　　　　　　　　　　　　　　　　　又＝右手
　　　　　　　　　　　　　　　　　ソウ・くわ
　　　　　　　　　　　　の　＝之（シ・これ）
　　　　　　　　　　　　　　＝埜（二十八宿の分野
　　　　　　　　　　　　　　　　　区分、区域
　　　　　　　　　　　　　　　　　区分の範囲
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヤ・の・とお・なお
　　　　　　　　　　　　　　　　　ぬ・ひろ）
　　　　　　　　　　　　　　＝廼（ナイ・ダイ・ノ・アイ
　　　　　　　　　　　　　　　　　すなわち・なんじ
　　　　　　　　　　　　　　　　　とうとう）
　　　　　　　　　　　　　　＝乃＝刀＋勹
　　　　　　　　　　　　山蛤＝サンコウ
　　　　　　　　　　　　　蛤＝中＋ム＋合
となり、
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
の中にあって
大いなる者となり、
その
多くの
兄弟に喜ばれた。
彼は
その民の
幸福を求め、
すべての国民に
平和を述べたからである。
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