１８２９日目・・・「三竦（すく）み」・・・「関尹子（三極）」が原典らしく「蛇（へび）は蛞蝓（なめくじ）を怖れ、蛞蝓（なめくじ）は蛙(かえる)を怖れ、蛙は蛇を恐れる。三者、お互いに動きがとれ なくなる」・・・図体の大きさと生態系から云えば「蛇＞蛙＞蛞蝓」だが・・・「小さい蛞蝓は大きい蛇の身体にマトワリ、寄生する」と云うコトか・・・「蛇＞蛞蝓＞蛙＞蛇」・・・ナゼ「蛞蝓」は「蛞＝虫＋舌」、「蛞（カツ・カチ）＝虫＋舌」は舌（べろ）のようなヌルヌルとした感触と形状が類似しているからであろう。「蝓（ユ）＝虫＋兪（Λ
そして、「諭す・喩す・輸ぶ」で
「古事記写本」の坊主の名前、
扁の「虫」が「王」にトッテ変わった
「賢瑜（ケンユ）」
である。「瑾瑜」は「宝石の玉宝」で「瑾瑜匿瑕（キンユトクカ）＝瑾瑜、瑕（きず）を匿（かく）す」は「傷や欠点があっても本質的な価値そのものは損なわない」である・・・コレを踏まえて、
「賢瑜」の「古事記・写本」を研究したのは「本居宣長」であった。伊勢松坂の木綿商、「小津」家の次男、「本居」姓にしたのは「宝暦二年（1752年・壬申年）、二十二歳」、小津家系には「紙問屋」も存在したらしい・・・余りにも「数字」も「干支」も「名前」も「意図的」すぎる。そして「本居宣長」は「医者（小児科・内科）」でもあった。以下はブログ記事（扶桑家系研究所・リポート２１）から参考、参照して若干、改作して添付させてもらいました・・・
ーーーーー
↓↑
本居宣長の
小津家は、
北畠氏家臣本居氏の末裔・・・
本居縣判官平建郷の末裔・・・
末裔の
本居武秀は、
蒲生氏郷・・・ガモウの氏の郷？
に仕え、
奥州・・・？
九戸氏・・・？
の討伐戦で討死
妻は
油屋源右衛門・・・「アブラ屋の源右衛門」？
の世話になり
息子の
七右衛門（道印）は、・・・「七右衛門＝道印」？
源右衛門の
女婿となり
小津姓を称す・・・「油屋」ではなく、「小津」？
本居建郷―武遠―武秀―直武―武基―武久―武貞
―武延―武重―武利―武連―武秀
↓↑
建と武
↓↑
―小津七右衛門（道印）・・・同隠？
―三郎右衛門（道休）
＝三四右衛門（定治・唱阿）
＝三四右衛門（定利・道樹）
＝三四右衛門（宗五郎・定治・道喜）
＝弥四郎（栄貞・本居宣長）
―春庭（松坂本居家）
本居宣長は系譜上は、
本居氏の末裔だが、
血脈はない（小津氏の末裔）・・・血脈はない？
本居氏は、
『姓氏家系大辞典』は、
「本-居-縣-判官・平-建-郷」
から系を記すが、
国立国会図書館の所蔵系図では、
平頼盛からの系を記す・・・？
↓↑
・・・兎に角、「本居-縣-判-官・平-建-郷」である・・・余りにも「コジキ」と「重なって」笑っちゃうが・・・「本・居・宣・長」・・・
ーーーーー
「蛞蝓（なめくじ）」からの「兪」が脇道にソレてしまった・・・
↓↑
「婾（ぬすむ・トウ・楡（にれ・ユ）・腧（つぼ・ユ）・愉（たのしい・ユ）・揄（からかう・ユ）・渝（かわる・ユ）・踰（こえる・ユ）」・・・
「三者が互いに牽制し合っ て、それぞれが自由に動けない状態」。「三つのモノが、互いに得意な敵対相手と苦手な敵対相手を1つずつ持ち、それで三者とも身動きが取れなくなるような状態」・・・
「竦＝すくむ・おそれる・跂(つまだ)つ・爪立つ・企（つまだ）つ・つつしむ・たかし・そびえる・そびやかす・シュ・ショウ」・・・
「跂者不立、跨者不行」
「爪立つ」＝踵（かかと）をあげる・つまだって待ち望む・望（のぞ）む・希（こいねが）う・憬（あこが）れる・心を寄せる・企（くわだ）てる・目論（もくろ）む」
「竦＝立＋束（朿）・すくむ・萎縮する・恐ろしさや緊張のあまり、体が強（こわ）ばって動かなくなる・体を縮（ちぢめ）て、小さくなる・物が縮（ちぢ）んで固くなる・紙、布などが、固い感じになる・強張（こわば）る）」・・・字面からは「竦」は「立って束のようになる」・・・「朿（シ・とげ・棘・刺）」ならば・・・「立っているのはトゲの上」だが・・・「荊（いばら・棘・茨）の冠」を被っている人物ではない・・・「跂(つまだ)っている見物人」である・・・
ーーーーー
旧約聖書
列王記 下
第18章
18:1
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王
エラ・・・重等
の子
ホセア・・・補施蛙（吾・阿・亞）
の
第
三（サン・みつ）・・・参
纂・算・讃・産
年（ネン・とし）
に
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王
アハズ・・・蛙葉事
の子
ヒゼキヤ・・・比是記埜
が王となった。
18:2
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
王となった時
二十五（ニジュウゴ）・・・弐拾五・廿伍
二重語・似重語
歳（サイ・とし）で、
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で
二十九（ニジュウク）・・・二重句
年（ネン・とし）の
間（あいだ・カン）、
世（よ・セ）を治めた。
その
母（はは・ボ）は・・・葉葉・模
ゼカリヤ・是借理也
の
娘（むすめ・ジョウ・女）で、
名を
アビ・・・蛙尾（備・美・靡・娓・媚・毘）
といった。
18:3
ヒゼキヤ・・・比是記也
は
すべて先祖
ダビデ
が
おこなったように
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の目に
かなう（適う）・・・叶う・敵う
仮名得
哉得
化名得
歌名得
金得
事（こと・ごと・ズ・ジ）を
行い、
18:4
高き所を
除き、
石柱（セキチュウ・いしバしら）
を
こわし（壊し）、・・・毀し・強し・怖し・恐し
古倭詞（示・誌・氏・史）
虎和（話）史＝天武天皇
子和（話）史＝基督教
基督教＝耶蘇教＝景教＝密教
子＝ねずみ＝鼠←移鼠（イエス）
アシラ・・・蛙詞等
像（ゾウ・かたち）
を
切り倒し、
モーセ・・・申命記・摸得施
猿名記
の
造った
青銅（セイドウ）の・・・政道
蛇（へび・ジャ）を・・・経備（尾・美・靡・毘）
邪（よこしま）・写
打ち砕いた。
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の人々は
この時まで
その
蛇（へび・ジャ）に
向かって
香（コウ・かほり）を
焚（た）いていた
からである。
人々はこれを
ネホシタン・・・音補詞太務
音保舌務
と呼んだ。
18:5
ヒゼキヤ・・・比是記也
は
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の神、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
に
信頼（シンライ）した。
そのために
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
あと（後）にも
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
先（さき・セン）にも、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
すべての王のうちに
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
及（およ・キュウ）ぶ
者はなかった。
18:6
すなわち
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
固く
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
に
従って離れることなく、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
が
モーセ
に命じられた
命令を守った。
18:7
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
が
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
と
共におられたので、
すべて
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
出て
戦うところで
功をあらわした。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」屋
の王に
背（そむ・せ・ハイ）いて、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
仕えなかった。
18:8
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
ペリシテ・・・・経理仕手・邊理示出
ペリー示出・渡邉崋山
びとを
撃ち敗って、
ガザ・・・臥指・画挿
と
その
領域にまで達し、
見張台（みはりダイ）
から
堅固（ケンコ）
な
町にまで
及んだ。
18:9
ヒゼキヤ
王の
第
四（シ・よん・よむ）・・・詞・読む
年（ネン・とし）・・・・・念・撚
すなわち
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王
エラ・・・重等
の子
ホセア・・・補施蛙（吾・阿・亞）
の
第
七
年
に、
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王
シャルマネセル・・・写留真似施留
は
サマリヤ・・・作馬理也・差万理埜
に攻め上って、
これを囲んだが、
18:10
三（サン・みつ）
年
の
後（のち・あと・うしろ・しり・ゴ）
終（つい・おわり・シュウ）に
これを
取った。
サマリヤ・・・作馬理也・差万理埜
が
取られたのは
ヒゼキヤ
の
第
六（ロク・むつ）
年
で、それは
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王
ホセア・・・補施蛙（吾・阿・亞）
の
第
九（キュウ・ク・ここのつ）・・・玖・句
年
であった。
18:11
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王は
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
伊斯列児・衣斯辣衣耳
の人々を
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
に
捕えていって、
ハラ・・・葉等
と、
ゴザン・・・語纂・語算・午餐
誤算・後竄
の川
ハボル・・・葉模留
の
畔（ほとり・ハン）と、
メデア・・・目出蛙（吾・阿・亞・Ｙ）・ｍｅｄｉａ
女弟蛙←音名（おんな）の綴（つづり）変える
の
町々（まちまち・チョウチョウ）に
置いた。
18:12
これは
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らが
その神、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
言葉にしたがわず、
その契約を破り、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
しもべ（下部・僕・僮・隷）
モーセ
の命じた
すべての事に
耳（みみ・のみ・〜だけ・ジ・ニ）
を
傾けず、
また
行わなかった
からである。
18:13
ヒゼキヤ・・・比是記埜
王の
第
十四（ジュウシ・とうアマリよつ）・・・拾四・拾肆
年に
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
アツ（蛙通・吾通・阿通）
の王
セナケリブ・・・施名懸理部（武・伏）
が攻め上って
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
すべての
堅固（ケンコ）な
町々を取ったので、
18:14
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王
ヒゼキヤ・・・比是記埜
は人を
ラキシ・・・等記詞・等岸（吉師・吉士）
に
つかわして
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
罪を
犯しました。
どうぞ
引き上げてください。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
課（カ）せられることは
何（なん・なに・カ）でも
いたします」。
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王は
銀（しろがね・ギン）・・・銀＝金＋艮（北東・東北）
三百（サンビャク・みつもも）・・・纂尾訳
タラント・・・他等務訳・多等務訳
と
金
三十（サンジュウ・みそ）・・・纂重・算重・讃重
見素（措・楚・鼠・訴）
味噌・御園・実素
視素・・・密かに
み〜そ・・・禁止
タラント・・・他等務訳・多等務訳
を
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王
ヒゼキヤ・・・比是記埜（也・哉＝かな）
に課した。
18:15
ヒゼキヤ・・・比是記埜（也・哉＝かな）
は
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
宮（みや・く・キュウ）と
王（オウ・ワン）の
家（いえ・おく・や・カ）の
倉（くら・ソウ）とにある
銀を
ことごとく（悉・儘・畢）・・・・言事句
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に与えた。
18:16
この時
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の王
ヒゼキヤ・・・比是記埜（也・哉＝かな）
は
また
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
神殿の戸
および
柱から
自分が着せた
金をはぎ取って、
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王に与えた。
18:17
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王は
また
タルタン、・・・他留譚・多留探・太留段
ラブサリス・・・等分差理素
および
ラブシャケ・・・等分写懸
を、
ラキシ・・・等記詞
から
大軍を率いて
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
にいる
ヒゼキヤ・・・比是記也
王の
元（もと・ゲン）に
遣（つかわ）した。・・・派遣
葉懸
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らは
上って
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に来た。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らは
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に
着（つ・チャク）くと、
布（ぬの・フ）
晒（さら）し場に・・・曝し・更詞
「沙良・沙羅」・・・持統天皇
行（い・ギョウ・コウ・アン）く
大路（おおじ・ダイロ）に
沿（そ）っている
上の
池（いけ・チ）の
水道（スイドウ）の
側（かたわ）ら・・・傍ら
歌多話等・加他話等
へ
行って、
そこに立った。
18:18
そして
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らが
王を呼んだので、
ヒルキヤ・・・比留記也（埜・哉）
の子である
宮内卿
エリアキム、・・・重理蛙記務
書記官（ショキカン）
セブナ、・・・施部名
および
アサフ・・・蛙（吾・阿・亜・Ｙ）差附
の
子（こ・ね・シ・ス）である
史官（シカン）
ヨア・・・与蛙（吾・阿・亜・Ｙ）
が
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らのところに
出てきた。
18:19
ラブシャケ・・・等分写懸
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らに言った、
「ヒゼキヤ・・・比是記埜（哉・也）
に言いなさい、
『大王、
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王は
こう仰せられる。
あなたが
頼（たの・ライ）みとする
者は
何か。
18:20
口先（くちさき・コウセン）だけ
の
言葉（ことば・ゲンヨウ・ゴンヨウ）
が
戦争（センソウ）
をする
計略（ケイリャク）
と
力（ちから・リキ・リョク）
だと
考（かんが・コウ）えるのか。
あなたは
今（いま・コン・キン）
だれにたよって、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
背（そむ・せ・ハイ）いたのか。
18:21
今
あなたは、
あの
折れかけている
葦のつえ、
エジプト・・・埃及
重字附訳
を
頼みとしているが、
それは
人が
よりかかる時、
その人の手を
刺（さ・シ）し
通（とお・ツ・ツウ）す
であろう。
エジプト
の王
パロ・・・葉賂
は
すべて
寄（よ・キ）り
頼（たの・ライ）む者に
そのようにする。
18:22
しかし
あなたが
もし
「われわれは、
われわれの神、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
を頼む」
と
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
言うのであれば、
その神は
ヒゼキヤ
が
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
と
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
に告げて、
「あなたがたは
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
で、
この祭壇の前に
礼拝しなければならない」
と言って、
その
高き所
と
祭壇とを
除いた者
ではないか。
18:23
さあ、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
君（クン・きみ）・・・訓・釧・組む・汲む
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王と
かけ（賭け）
をせよ。
もし
あなたの方に
乗る人があるならば、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
馬（うま・ま・バ）
二千（ニセン）・・・似撰・偽謀
頭（トウ・あたま・かしら・こうべ）・・・問・答
を与えよう。
18:24
あなたは
エジプト
を頼み、
戦車（センシャ）・・・撰写
と
騎兵（キヘイ）・・・記併
を
請（こ）い・・・・乞い・故意・来・恋
求めているが、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
君（クン・きみ）・・・訓・釧・組む・汲む
の
家来（ケライ）の
うちの
最も小さい
一隊長（イチタイチョウ）・・・䋖対調
「位置・位地・逸・壱」
体調・替帳
碓諜・堆調
でさえ、
どうして
撃退（ゲキタイ）
することができようか。
18:25
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
この所を
滅（ほろ・メツ）ぼすために
上ってきたのは、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
許（ゆる・キョ）しなしに
したことであろうか。
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
が
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
この地に
攻め上って
これを
滅ぼせと言われたのだ』」。
18:26
その時
ヒルキヤ・・・比留記埜
「蛭・蒜・簸・昼・怯」記
肥留記哉
肥国・・・卑弥呼の国・火の国
肥前（佐賀）・肥後（熊本）
の子
エリアキム・・・重理蛙記務
および
セブナ・・・施部納（拿・名）
と
ヨア・・・与蛙（阿・亜・吾・Ｙ）
は
ラブシャケ・・・等分写懸
に言った、
「どうぞ、
アラム語で・・・蛙等務語
しもべどもに
話してください。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）たちは、
それが
わかるからです。
城壁（ジョウヘキ・しろかべ）の
上（うえ・かみ・のぼる・ジョウ）にいる
民（たみ・ミン）
の
聞いている
ところで、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）たちに
ユダヤ・・・「委拿・諭拿・喩妥・由妥」也（埜）
の
言葉（ことば・ゲンヨウ・ゴンヨウ）で
話さないでください」。
18:27
しかし
ラブシャケ
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らに言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
君（クン・きみ）・・・訓・釧・組む・汲む
は、
あなたの
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
君（クン・きみ）・・・訓・釧・組む・汲む
と
あなたにだけでなく、
城壁の上に
座している人々にも、
この言葉を
告げるために
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）を
つかわしたのではないか。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らも、
あなたがたと
共に
自分（ジブン）
の
糞尿（フンニョウ）
を
食い飲みするに
至るであろう」。
18:28
そして
ラブシャケ
は立ちあがり、
ユダヤ・・・「委拿・諭拿・喩妥・由妥」ヤ
の
言葉で
大声に
呼ばわって言った。
「大王、
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王の
言葉を聞け。
18:29
王は
こう仰せられる、
『あなたがたは
ヒゼキヤ
に
欺（あざむ・ギ）かれては
ならない。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
あなたがたを
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
手から
救いだすことはできない。
18:30
ヒゼキヤが
「主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
必ず
われわれを救い出される。
この町は
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
王の手に
陥（おちい・カン）る・・・陥落・陥没
ことはない」
と言っても、
あなたがたは
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
を
頼みとしてはならない』。
18:31
あなたがたは
ヒゼキヤ
の
言葉を聞いてはならない。
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王はこう仰せられる、
『あなたがたは
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）と
和解（わかい・ワゲ）して、・・・倭甲斐
話解
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
降服（コウフク）せよ。
そうすれば
あなたがたは
各々・・・斧（おの）・小野・𨨞・尾野・己・小埜・緒之
自分（ジブン）の
葡萄（ぶどう）の・・・武道・無道・分同・伏導
実（み・ジツ）を食べ、
各々・・・斧（おの）・小野・𨨞・尾野・己・小埜・緒之
自分の
いちじく（無花果）の・・・意知字句
実を食べ、
各々・・・斧（おの）・小野・𨨞・尾野・己・小埜・緒之
自分の
井戸（イド）の
水を
飲むことができるであろう。
18:32
やがて
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
来て、
あなたがたを
一つの国
へ
連れて行く。
それは
あなたがたの
国のように
穀物（コクモツ）・・・古句摸通
と
ぶどう酒
のある地、
パン（麵麭）
と
ぶどう畑
のある地、
オリブ（ｏｌｉｖｅ・ 橄欖）・・・織理意伏
の
木
と
蜜（ミツ）
の
ある地である。
あなたがたは
生きながらえることができ、
死ぬことはない。
ヒゼキヤが
「主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
われわれを
救われる」
と言って、
あなたがたを
惑（まど・ワク）わしても
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
聞（き・モン・ブン）いては
ならない。
18:33
諸国民の神々のうち、
どの神が
その国を
アッスリヤ・・・アツ（蛙通・吾通・阿通）
掏り屋・刷り屋
「擦り・磨り・摩り・擂り」也
の王の手から
救ったか。
18:34
ハマテ・・・葉万出
や
アルパデ・・・蛙留葉出
有る葉で
の神々は
何処（どこ）にいるのか。
セパルワイム、・・・施葉留和意（異）務
ヘナ・・・経納・経名・経拿
及（およ）び・・・尾予備
尾張・伊豫・吉備
予（豫・預）後
予後良好・予後不良
イワ・・・意和・違和・医話
岩（岩手）
巌（厳島）
大山巌（巖）
天保十三年十月十日
（1842年11月12日）
〜
大正五年
（1916年12月10日）
薩摩藩士・陸軍軍人
幼名は 岩次郎
通称は弥助
雅号は赫山、瑞岩
字は清海
称号・階級は元帥陸軍大将
満州軍総司令官（日露戦争）
西郷隆盛の従兄弟
大山捨松＝旧姓、山川捨松（咲子）
の夫
薩英戦争では
「スイカ（西瓜）売り」決死隊員
の神々は
どこにいるのか。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
らは
サマリヤ・・・作馬理也・差万理埜
を
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
手から
救い出したか。
18:35
国々の
すべての神々のうち、
その
国を
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
手から
救い出した者があったか。
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
がどうして
エルサレム・・・重例作（差）例務（謀・武）
を
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
手から
救い出すことができよう』」。
18:36
しかし
民（たみ・ミン）は
黙（モク）して、
ひと言も
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
答（こた・トウ）えなかった。・・・答＝竹＋合
王が命じて
「彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
答えては
ならない」
と言っておいたからである。
18:37
こうして
ヒルキヤ
の子である
宮内卿（クナイキョウ）
エリアキム、
書記官（ショキカン）
セブナ、・・・施部納（名・拿・那・菜・按）
三浦按針
按摩
および
アサフ・・・蛙差附
の子である
史官（シカン）
ヨア・・・与蛙
は
衣（ころも・イ）を
裂（さ・レツ）き、
ヒゼキヤ・・・比是記哉（耶・埜）
のもとに
来て、
ラブシャケ・・・等部写懸
の
言葉（ことば・ゲンヨウ・ゴンヨウ）を
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に告げた。
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・・・？？？・・・
