１８１１日目・・・ダレもが飲みたがる「死に際の水」・・・「一八（18）・十一（11）」、「２０１５/８/８」・・・「監獄ロック（錠・岩＝石）」・・・「石清水」・・・「石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）・京都府八幡市の神社・旧称は男山八幡宮」・二十二社（上七社）の一社・伊勢神宮とともに二所宗廟の一社」・・・元々は「宇佐神宮の勧請分社」で、その山麓の下院、領域内には「高良神社」もある。祭神は、
中御前（誉田別・第十五代応神天皇）
西御前（比竎大神・宗像三女神の
多紀理毘売命（たぎりびめ）
市寸島姫命（いちきしまひめ）
多岐津比売命（たぎつひめ）
東御前（息長帯姫命・神功皇后）
である・・・半島の高麗（高句麗）血族、あるいは新羅血族の祭神だろう。どちらも「女真・女直・金・粛慎（みしはせ・あしはせ・シュクシン）・扶余」系の祭神だろう・・・「神仏分離令」・・・
慶応四年（明治元年・1868年）3月12日
明治政府は、
神号を
「八幡大菩薩」から
「八幡大神」と改め
1871年に社号を
「男山八幡宮」と改名したが、
大正七年の
1918年には
「石清水八幡宮」に戻した・・・
ナゼ？・・・石原莞爾（いしわら かんじ・明治二十二年（1889年）1月18日 （戸籍は17日）〜 昭和二十四年（1949年8月15日）・山形県人・大正7年（1918年）陸軍大学校を次席で卒業・最終階級陸軍中将・「世界最終戦論」の軍事思想家に訊いてみたいもんだが・・・「五族協和」思想は「日本人・漢人・朝鮮人・満洲人・蒙古人」、それに「五族＋アルファー」として「ユダヤ人」だったとか・・・「法華経」・・・
↓
世界情勢は狂っていた・・・1917年2月23日、10月25日、レーニン（レナ川の人）も狂っていた・・・第一次世界大戦（World War I）は、既に1914年（大正三年）7月28日〜1918年（大正七年）11月11日にかけて戦われていた・・・戦闘員の戦死者は900万人、非戦闘員の死者は1,000万人、負傷者は2,200万人と推定・・・1918〜1919年のスペイン風邪（発生源はアメリカ・デトロイトやサウスカロライナ州付近）、感染者5億人、死者5,000万〜1億人、日本人は39万人（現在では48万人）死亡と推定・・・人間自体が狂っていた・・・そして、第2次世界大戦（World War Ⅱ）である・・・
↓
・・・「イワ（石＝いし・セキ）から湧き出る清水＝泉の水」をヒク・・・ナゼ、「水引（みずひき）」なんだろう・・・灌漑用水の「水引」か、水道飲料水の「水引」か、豪雨の後の「河川」の「水引、減水」か、「河口周辺の潮汐」による「水が退いた」の「水引」か・・・「津波が退いた」の「水引」か・・・
明治二十年（1887年）に横浜で初めて近代水道が布設
明治二十二年に函館
明治二十四年に長崎
港湾都市を中心に水道が整備・・・
「玉川上水道」は「1653年2月10日着工〜1654年8月2日本線開通」、「1722年（享保七年）以降、新田開発によって分水（用水路）が開削
武蔵野の農地へも水を供給」・・・
「ミズ尾記・ミズ備記・ミズ靡記」か・・・牽牛・・・牽引・・・ブログ記事の字書を索引する・・・
ーーーーー
水引
紙縒（こより）を糊で固めた紐
紙縒（こより）色水で染めた紐
小野妹子→五百子→が隋からの帰国の際、
その同行した
答礼使が持参した献上品に
「紅白の麻紐」が
結び掛けられていたのが最初・・・？
呼称は「くれない＝紅」
「水引（みずひき）」の呼称は
室町時代から・・・？
↓↑
紙縒（こより）＝紙撚
紙を細く裂いた物を寄り合わせて紐とした物
特に丈夫な紙を原料にしたものは
元結と称し、
主に冊子の
綴じ紐
や
髪
を
束ねるために使用
紙縒りに糊を引き、
染色・
箔加工
したものが「水引」・・・
↓↑
ミズヒキ（水引)
植物
学名＝Persicaria filiformis）
タデ（蓼）科
イヌタデ属の草本
和名は、
紅白に見える
花序が
「水引」に似ていることから
水引草（みずひきそう）
初夏の頃によっては
葉に「八」の字の
模様（鼻緒のような模様）が入る
沖縄では絶滅危惧種
↓↑
ミズヒキ（花）
学名＝Antenoron filiforme Antenoron
ミズヒキ属 filiforme
糸状の
祝儀などで使われる
「水引き」に似ていることから
ミズヒキ(水引)
タデ目タデ科タデ属の多年生草本（宿根草）
細く真っ直ぐに伸びた花穂(総状花序)に、
米粒大の小花(実は萼)を
疎（まば）らに付ける
花茎には多数の節があり、
葉は緑色が主
マレに斑入りがある
8〜10月に咲く
細長い花序が出て、
小花を疎（マバラ）につける
花弁はなく、
花弁状の
「萼（うてな・ガク＝萼片＝sepal
↓ ＝花の最外輪に位置
一般に花葉の中で
葉の性質を最もよく残した花葉
「萼片」のまとまりを
「萼 (calyx）」と呼ぶ
花弁（ハナびら）の付け根にある
蕾（つぼみ）のときは
内部を包み保護している
萼筒・萼裂片・萼歯（がくし）
萼（がく）が合着して
筒状になったものを
萼筒（がくとう）
その裂片を、
萼裂片（がくれつへん）
裂片が小さい場合は
↓ 萼歯（がくし）と云う」
深く
4つに裂ける
雄しべは
5本
雌しべの花柱は
先が
2つに裂け、
先端は
鍵のように曲がる
茎の断面は
白色の
髄が詰まっている
葉は幅広い
楕円形でやわらかく、
黒い斑紋があることが多い
両面に毛があり、
茎や花茎にも
毛がある。
花茎は高さは５〜20センチで
葉がなく、
円筒状
あるいは
卵状の総状花序
明るいピンク色の花をつける
↓
金水引（きんみずひき）
金箔（きんぱく）を塗った水引
バラ科の多年草
山野に自生
茎の高さは50〜150センチメートル
葉は羽状複葉
秋に
茎の先に細長い穂状花序を立て
黄色い五弁の小花を多数つける
キンミズヒキ
多年草
山道の側など、やや自然性の高い草地に生育
葉は５〜９個の小葉に分かれ
葉の付け根には明瞭な托葉がある
夏に茎を立ち上げ、
８月頃に黄色い花を咲かせる
花の直径は６〜11mm
果実はの上縁には長さ3mm程度の
棘がたくさんでき、
動物等にひっついて散布
「ひっつき」虫の一
かぎ針（鉤、フック）や
逆さトゲによって
ヒトや動物の皮膚や衣類に引っかかったり、
粘液によって張り付いたりする
植物の種子や果実の俗称である
「くっつき」虫とも
「ひっつき・もっつき・あばづぎ」
と呼ぶ地方もあるらしい・・
↓
水引（みずひき）
「水引」
和紙を「紙縒（こより）状」にしたモノ
紙縒（こより） に
糊をひいて
乾し固めた飾りの紐
贈り物の包み紙を結んだり、
封筒に付けられる
用途に応じて
色や結び方が異なる
↓↑
旧約聖書（レビ記）
「二種の
糸で織った
衣服を
身につけてはならない」
↓↑
これが縞模様＝反社会的なものという起源
囚人・迫害の対象となった人々が
縞模様の服と結びつけられ、
囚人服に用いられた・・・
↓↑
イギリス・ロンドン北部の
「ボー・ダ・ボー」という
刑務所の囚人に
「太い横線の服」を着せた名残り
ボーダー柄の発祥・・・？
↓↑
贈答品に掛けられる
「紐飾り＝水引」
紅白の水引は「目出たい時」の引き出物
「蝶結び（花結び）」
↓
白黒の水引は「葬式・葬儀」の引き出物
「結び切り（堅結び）」
↓
婚礼のみは「紅白の結び切り（堅結び）」
↓
お祝い・お見舞い・弔事など
贈答品全般に用いられる
熨斗（のし）紙
や
ご祝儀袋に印刷され
水引の両端は
祝事の時は上向き
弔事の時は下向き
に結ぶ
↓↑
慶事では奇数（3本・5本・7本）
婚礼では10本1組で、「5本」の2束
ーーーーー
菅原道真の和歌
↓
水ひきの
白糸
延へて
織る機は
旅の衣に
裁ちや
重ねん
（後撰和歌集巻十九）
ーーーーー
旧約聖書（レビ記）
「二種の糸で織った衣服を身につけてはならない」
これが縞模様＝反社会的なものという起源
囚人・迫害の対象となった人々が
縞模様の服と結びつけられる歴史が生まれ、
囚人服に用いられた・・・？
イギリス・ロンドン北部の
「ボー・ダ・ボー」という
刑務所の囚人に
太い横線の服を着せた名残り
ボーダー柄の発祥・・・？
ボーダー柄＝服飾で、横縞柄
ボーダー（ふち取りの模様）
を繰り返してできる柄
ボーダー＝犬の種類
境界（border）
ボーの英語
蝶結び＝bow＝bowknot
ボータイ（蝶ネクタイ）＝bowtie
フランス語の
フォン・ド・ボー
子牛の肉や骨でとっただし汁
フォンは〈土台〉
ボーは〈子牛〉
の意・・・
「ＢＯ」＝「body odor」＝体臭
（地名） Bo (Siera Leone); Baugh; Beaux
「ヨコシマな奴」とは囚人、囚獄、権力者に反逆者、反抗した者の総称であろう・・・では、「よこしま＝邪」は幕末明治以降の「ルビ振り」だろう・・・日本人の「囚人」は「縞模様の囚人服」は着ていなかった・・・だが「刺青」をされた・・・
日本語である「ぼう」はナニか・・・
ーーーーー
旧約聖書
列王記 上
第22章
22:1
スリヤ
と
イスラエルの間に
戦争がなくて
三年
を
経た。
22:2
しかし
三年目
に
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテ
が
イスラエルの王（おう・ワン）の
所へ
下っていったので、
22:3
イスラエルの王（おう・ワン）は
その家来たちに言った、
「あなたがたは、
ラモテ・・・・・・・・・等（羅）摸出
・
ギレアデ・・・・・・・疑（義・儀・犠）例啞出
が
われわれ
の
所有であることを・・・尖閣列島・竹島
知っていますか。
しかも
なお
われわれは
スリヤ・・・・・・・・・「掏り
州利・素利・諏利・守理」也
の
王（おう・ワン）の手から
それを取らずに
黙っているのです」。
22:4
彼は
ヨシャパテ
に言った、
「ラモテ・ギレアデ
で戦うために
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）と
一緒に行かれませんか」。
ヨシャパテ
は
イスラエルの王（おう・ワン）に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
あなたと
一つです。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
民は
あなたの民と
一つです。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
馬は
あなたの馬と
一つです」。
22:5
ヨシャパテ
は
また
イスラエルの王（おう・ワン）に言った、
「まず、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
言葉を
伺いなさい」。
22:6
そこで
イスラエルの王（おう・ワン）は
預言者
四百人
ばかりを集めて、
彼らに言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
ラモテ・ギレアデ
に戦いに
行くべきでしょうか、
あるいは
控えるべきでしょうか」。
彼らは言った、
「上っていきなさい。
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
それを
王（おう・ワン）の手に
わたされるでしょう」。
22:7
ヨシャパテ
は言った、
「ここには、
われわれの問うべき
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
預言者が
ほかにいませんか」。
22:8
イスラエルの王（おう・ワン）は
ヨシャパテ
に言った、
「われわれが
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）に
問うことのできる人が、
まだ
ひとりいます。
イムラ
の子
ミカヤ
です。
彼は
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
ついて
良い事を預言せず、
ただ
悪い事だけを預言するので、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
彼を憎んでいます」。
ヨシャパテは言った、
「王（おう・ワン）よ、
そう言わないでください」。
22:9
そこで
イスラエルの王（おう・ワン）は
役人を呼んで、
「急いで
イムラ
の子
ミカヤ
を連れてきなさい」
と言った。
22:10
さて
イスラエルの王（おう・ワン）
および
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテ
は
王（おう・ワン）の服を着て、
サマリヤ
の門
の
入口の広場に、
おのおの
その王（おう・ワン）座に
すわり、
預言者たちは
皆
その前で
預言していた。
22:11
ケナアナ
の
子
ゼデキヤ
は
鉄の角を造って言った、
「主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
こう仰せられます、
『あなたは
これらの角をもって
スリヤびとを
突いて
彼らを
滅ぼしなさい』」。
22:12
預言者たちは
皆
そのように預言して言った、
「ラモテ・ギレアデ
に
上っていって
勝利を得なさい。
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
それを
王（おう・ワン）の手に
わたされるでしょう」。
22:13
さて
ミカヤ
を呼びにいった使者は彼に言った、
「預言者たちは
一致して
王（おう・ワン）に
良い事を言いました。
どうぞ、
あなたも、
彼らの
ひとりの言葉のようにして、
良い事を
言ってください」。
22:14
ミカヤ
は言った、
「主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
生きておられます。
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
言われる事を
申しましょう」。
22:15
彼が王（おう・ワン）の所へ行くと、
王（おう・ワン）は彼に言った、
「ミカヤよ、
われわれは
ラモテ・ギレアデ
に
戦いに行くべきでしょうか、
あるいは
控えるべきでしょうか」。
彼は王（おう・ワン）に言った、
「上っていって勝利を得なさい。
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
それを
王（おう・ワン）の手に
わたされるでしょう」。
22:16
しかし
王（おう・ワン）は彼に言った、
「幾たび
あなたを誓わせたら、
あなたは
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
名をもって、
ただ
真実のみを
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
告げるでしょうか」。
22:17
彼は言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
イスラエルが
皆、
牧者のない羊のように、
山に散っているのを見ました。
すると
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
『これらの者は
飼（かい・シ）
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
いない。
彼らを
それぞれ安らかに、
その家に
帰らせよ』
と言われました」。
22:18
イスラエルの王（おう・ワン）は
ヨシャパテ
に言った、
「彼が
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
ついて
良い事を預言せず、
ただ
悪い事だけを預言すると、
あなたに
告げたではありませんか」。
22:19
ミカヤ
は言った、
「それゆえ
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
言葉を聞きなさい。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
その玉座にすわり、
天の万軍
が
その
かたわらに、
右左
に
立っているのを見たが、
22:20
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
『だれが
アハブ
を
いざなって
ラモテ・ギレアデに上らせ、
彼を倒れさせるであろうか』
と言われました。
すると
ひとりはこの事を言い、
ひとりはほかの事を言いました。
22:21
その時
一つの霊が進み出て、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
前に立ち、
『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
彼を
いざないましょう』
と言いました。
22:22
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
『どのような方法でするのか』
と言われたので、
彼は
『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
出て行って、
偽りを言う
霊となって、
すべての預言者の
口に宿りましょう』
と言いました。
そこで
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
『おまえは
彼を
いざなって、
それを
成し遂げるであろう。
出て行って、
そうしなさい』
と言われました。
22:23
それで
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
偽りを言う
霊を
あなたの
すべての預言者の口に入れ、
また
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
あなたの身に
起る
災を告げられたのです」。
22:24
すると
ケナアナ
の子
ゼデキヤ
は近寄って、
ミカヤ
の
ほおを打って言った、
「どのようにして
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
霊が
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）を
離れて、
あなたに
語りましたか」。
22:25
ミカヤは言った、
「あなたが
奥の間にはいって
身を
隠す
その日に、
わかるでしょう」。
22:26
イスラエルの王（おう・ワン）は言った、
「ミカヤ
を捕え、
町の
つかさ
アモン
と、
王（おう・ワン）の子
ヨアシ
の所へ
引いて帰って、
22:27
言いなさい、
『王（おう・ワン）がこう言います、
この者を
獄屋に入れ、
わずかの
パン
と
水
をもって
彼を養い、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
勝利を得て
帰ってくるのを待て』」。
22:28
ミカヤは言った、
「もし
あなたが勝利を得て
帰ってこられるならば、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
よって語られなかったのです」。
また
彼は言った、
「あなたがた、
すべての民よ、
聞きなさい」。
22:29
こうして
イスラエルの王（おう・ワン）と
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテ
は
ラモテ
・
ギレアデ
に上っていった。
22:30
イスラエルの王（おう・ワン）は
ヨシャパテ
に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
姿を変えて、
戦いに行きます。
あなたは
王（おう・ワン）の服を
着けなさい」。
イスラエルの王（おう・ワン）は
姿を変えて
戦いに行った。
22:31
さて、
スリヤ
の
王（おう・ワン）は、
その戦車長
三十二
人
に命じて言った、
「あなたがたは、
小さい者
とも
大きい者とも戦わないで、
ただ
イスラエルの王（おう・ワン）とだけ
戦いなさい」。
22:32
戦車長らは
ヨシャパテ
を見たとき、
これは
きっと
イスラエルの王（おう・ワン）
だと思ったので、
身をめぐらして、
これと戦おうとすると、
ヨシャパテ
は呼ばわった。
22:33
戦車長らは
彼が
イスラエルの王（おう・ワン）でないのを見たので、
彼を
追うことをやめて
引き返した。
22:34
しかし、
ひとりの人が
何心なく
弓をひいて、
イスラエルの王（おう・ワン）の
胸当
と
草摺
の間を射たので、
彼は
その戦車の
御者に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
傷を受けた。
戦車をめぐらして、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）を
戦場から運び出せ」。
22:35
その日
戦いは
激しくなった。
王（おう・ワン）は
戦車の中にささえられて立ち、
スリヤ
びとに
むかっていたが、
ついに、
夕暮になって死んだ。
傷の血は
戦車の
底に流れた。
22:36
日の没するころ、
軍勢の中に
呼ばわる声がした、
「めいめい
その町へ、
めいめい
その国へ帰れ」。
22:37
王（おう・ワン）は
死んで、
サマリヤ
へ携え行かれた。
人々は王（おう・ワン）を
サマリヤに葬った。
22:38
また
その戦車を
サマリヤ
の
池で洗ったが、
犬が
その血をなめた。
また
遊女がそこで身を洗った。
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）が
言われた
言葉のとおりである。
22:39
アハブ
の
そのほかの事績と、
彼がしたすべての事と、
その
建てた
象牙の家と、
その
建てたすべての町は、
イスラエルの王（おう・ワン）の
歴代志の書にしるされているではないか。
22:40
こうして
アハブ
はその先祖と共に眠って、
その子
アハジヤ
が
代って王（おう・ワン）となった。
22:41
アサ
の子
ヨシャパテ
は
イスラエルの王（おう・ワン）
アハブ
の
第四年
に
ユダの王（おう・ワン）となった。
22:42
ヨシャパテ
は
王（おう・ワン）となった時、
三十五歳
であったが、
エルサレム
で
二十五年
世を治めた。
その母の名は
アズバ
といい、
シルヒ
の
娘であった。
22:43
ヨシャパテ
は
父
アサ
の
すべての道に歩み、
それを離れることなく、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
目にかなう事をした。
ただし
高き所は
除かなかったので、
民は
なお
高き所で
犠牲をささげ、
香を
たいた。
22:44
ヨシャパテ
は
また
イスラエルの王（おう・ワン）と、
よしみ
を
結んだ。
22:45
ヨシャパテ
の
その他の事績と、
彼が
あらわした勲功
および
その戦争については、
ユダの王（おう・ワン）の
歴代志の書にしるされているではないか。
22:46
彼は
父
アサ
の世に
なお
残っていた
神殿
男娼たち
を
国のうちから
追い払った。
22:47
そのころ
エドム
には
王（おう・ワン）がなく、
代官が
王（おう・ワン）であった。
22:48
ヨシャパテ
は
タルシシ
の船を造って、
金を獲るために
オフル
に行かせようとしたが、
その船は
エジオン
・
ゲベル
で
難破したため、
ついに行かなかった。
22:49
そこで
アハブ
の子
アハジヤ
は
ヨシャパテ
に
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
家来を
あなたの
家来と
一緒に
船で行かせなさい」
と言ったが、
ヨシャパテ
は
承知しなかった。
22:50
ヨシャパテ
は
その先祖と共に眠って、
父ダビデの町に
先祖と共に葬られ、
その子
ヨラム
が
代って王（おう・ワン）となった。
22:51
アハブ
の子
アハジヤ
は
ユダの王（おう・ワン）
ヨシャパテの
第十七年
に
サマリヤ
で
イスラエルの王（おう・ワン）となり、
二年
イスラエルを治めた。
22:52
彼は
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
目の前に
悪を行い、
その父の道と、
その母の道、
および
かの
イスラエルに
罪を犯させた
ネバテ
の子
ヤラベアム
の道に歩み、
22:53
バアル
に仕えて、
それを拝み、
イスラエルの神、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）を
怒らせた。
すべて
彼の父がしたとおりであった。
ーーーーー
・・・「終油の祈り」よりも「死に際の水」・・・
