１７９３日目・・・「象牙の塔」・・・「ソロモンの雅歌7:5（旧約聖書）・汝（なんじ）の首は象牙の塔の如し（汝＝女性の美しさをたたえたコトバ・Your neck is like an ivory tower・）」に由来。「日本語訳の雅歌の詩」だが、ボクには「主語（わたし・あなた）」がハッキリと理解出来なく、「男」なのか、「女」なのか、曖昧になってしまう・・・それに「シール・ハッ＝シーリーム（ヘブライ語）・Hohes Lied（ドイツ語）・Song of Songs（英語）」が「日本語訳」でナゼ「雅歌（みや
ーーーーー
雅歌
6:7
あなたの
頬（ほお）は
顔覆（かおおおい・かお被い・覆面）の
うしろにあって、
柘榴（ざくろ）の片われのようだ。
6:8
王妃は・・・・・・・・・・・・ダビデの王妃？
六十人、
妾
（そばめ・めかけ・側室）は・・・ダビデの妾？
八十人、
また
数しれぬ
乙女（おとめ）がいる。
6:9
わが
はと、
わが
全き者は
ただひとり、
彼女は
母の
ひとり子、
彼女を
産んだ者の
最愛の者だ。
乙女（おとめたち）は
彼女（Ｘ）・・・・・「シュネム人
アビシャグ」は
老人で寿命末期の
ダビデの最期の妾
未だ処女
を見て、
さいわいな者と
となえ、
王妃たち、
妾（そばめ・側室）たちも
また、
彼女（Ｘ）・・・・・「シュネム人
アビシャグ」は
老人
ダビデの最期の妾だが
未だ処女
を見て、
ほめた。
6:10
「この
しののめ・・・漢字で「東雲」
↓↑ 語源は「篠の目（しののめ）」？
明り取りの役目をしていた
粗い網目の部分を「め（目）」といい 、
「篠竹が材料」として使われ
「篠の目」
「闇から光へと移行する
夜明け前に茜色にそまる空」
・・・「万葉集」の
「額田王の作れる歌」
あかねさす
紫野（むらさきの）行き
標野（しめの）行き・・・「しの＝篠」？
野守（のもり）は
見ずや
君が
袖振る
↓↑
「天皇の、蒲生野（かまふの）に
遊猟（みかり）したまひし時に、
額田王の作れる歌」
万葉集・巻一（二十）
↓↑
「標野（しめの・シノ・シヤ）行き」
↓↑
茜色の
紫草の野を行き
御料地（標野）の
野に行き
野の番人が
見ていないかな
君（大海人皇子）が
袖を振っているのを
一般の者の立ち入りを禁じた野
↓↑ 標野＝禁野(きんや)・・・薬草園
のように見え、
月のように美しく、
太陽のように輝き、
恐るべき事、
旗を立てた
軍勢のような者は
だれか」。
ーーーーー
・・・ダレ？・・・ダビデ OR ソロモンの兄「アドニヤ＝ダビデの第四子・第三子アブサロムの弟で、ハギテの子」・・・？
↓↑
ヘブロンで生まれた
ダビデの子
長子・イズレエル人アヒノアムによる
アムノン
次男・カルメル人アビガイルによる
ダニエル
三男・ゲシュルの王
タルマイの娘
マアカの子
アブサロム（アブシャロム）
四男・ハギテの子
アドニヤ
五男・アビタルによる
シェファテヤ
六男・エグラによる
イテレアム
↓↑
エルサレムで生まれた
ダビデの子
アミエルの娘
バテシバ（バテ・シュア）による子
シムア
ショバブ
ナタン
ソロモン・・・・１３番目？
↓
イブハル
エリシャマ
エリフェレテ
ノガハ
ネフェグ
ヤフィア
エリシャマ
エルヤダ
エリフェレテ
↓
妾（側室）たちの子
タマル（女）
ーーーーー
雅歌の続き
↓↑
6:11
わたしは
谷の花を見、
葡萄（ぶどう）が
芽（め）ざしたか、
柘榴（ざくろ・石榴）の花が
咲いたかを
見ようと、
胡桃（くるみ）の園
へ下っていった。
6:12
わたしの知らないうちに、
わたしの思いは、・・・・思い＝恋情
わたしを
車の中の
わが君・・・・・ダビデ？
の
傍（かたわら・側）
に
おらせた。
6:13
帰れ、帰れ、
シュラム
の女よ、
帰れ、帰れ、
わたしたちは・・・・ソロモン達は？
あなたを・・・・・「シュネム人
アビシャグ」は
老人
ダビデの最期の妾？
見たいものだ。
あなたがたは
どうして
マハナイムの踊りを
見るように
シュラム・・・・・「シュネム人
アビシャグ」は
老人
ダビデの最期の妾？
の
女（アビシャグ？）
を見たいのか。
↓↑
第7章
7:1
女王のような
娘（アビシャグ？）よ、
あなた（アビシャグ？）
の
足は、
靴（くつ・沓）の中にあって、
なんと麗しいことであろう。
あなた（アビシャグ？）
の
ももは、
まろやかで、玉のごとく、
名人の
手のわざのようだ。
7:2
あなた（アビシャグ？）の
ほぞは、
混ぜた
ぶどう酒を
欠くことのない
丸い杯のごとく、
あなたの
腹は、
百合（ゆり）の花
で
囲まれた
山盛りの
麦のようだ。
7:3
あなた（アビシャグ？）の
両乳ぶさは、
羚（かもしか）の
二子である
二匹の
子鹿（こじか・シロク）のようだ。
7:4
あなた（アビシャグ？）の
首は象牙のやぐらのごとく、
あなた（アビシャグ？）の
目は、
バテラビムの門の
ほとりにある
ヘシボンの池のごとく、
あなた（アビシャグ？）の
鼻は、
ダマスコ
を見おろす
レバノン
の
矢倉（やぐら・櫓・楼）のようだ。
7:5
あなた（アビシャグ？）の
頭は、
カルメルのように
あなた（アビシャグ？）を
飾り、
髪の毛は
紫色のようで、
王は・・・・・・ソロモン
その
たれ髪に
捕われた。
7:6
愛する者よ、
快活な
乙女（おとめ）よ、
あなた（アビシャグ？）は
なんと
美しく愛すべき者であろう。
7:7
あなた（アビシャグ？）は
棗椰子（なつめやし）
の
木
のように威厳があり、
あなた（アビシャグ？）の
乳房（ちぶさ・ニュウボウ）は
その
房（ふさ・ボウ）のようだ。
7:8
わたし（ソロモン）は言う、
「この
棗椰子（なつめやし）の木にのぼり、
その枝に取りつこう。
どうか、
あなた（アビシャグ？）の
乳ぶさが、
ぶどうのふさのごとく、
あなた（アビシャグ？）の
息の
においが
林檎（りんご）
の
如（ごと）く、
7:9
あなた（アビシャグ？）の
口づけが、
なめらかに
流れ下る
良き
ぶどう酒の
如（ごと）く、
唇（くちびる・シン）
と
歯（は・シ）
の
上を
滑（すべ・カツ）るように」
と。
7:10
わたし（アビシャグ？）は
わが愛する人のもの、
彼（ソロモン）は
わたし（アビシャグ？）を
恋い慕う。
7:11
わが（アビシャグ？）
愛する者よ、
さあ、
わたしたちは
田舎（いなか・デンシャ）へ
出ていって、
村里に宿りましょう。
7:12
わたしたちは
早く起き、
ぶどう園へ行って、
ぶどうの木が
芽ざしたか、
ぶどうの花が咲いたか、
ざくろが
花咲いたかを
見ましょう。
その所で、
わたしは
わが（アビシャグ？）愛を
あなた（ソロモン）に与えます。
7:13
恋なすは、
かおりを放ち、
もろもろの
良き
果物（くだもの・カジツ）は、
新しいのも
古いのも
共に
わたしたちの
戸の上にある。
わが愛する者よ、
わたし（アビシャグ？）は
これを
あなた（ソロモン）のために
貯（たくわ・チョ）えました。
ーーーーー
「1920年（大正九年）に出版された厨川白村の著書『象牙の塔を出て』によって、一般に広まった」・・・大学授業の「文科系」と「理科系」とはナニか？・・・「医科系」はまた、別であるらしいが「理工科系の知識が無いと医療事故が多発」である・・・大学の「産学協働」はまだしも、「軍需学協働」、「国家との協働、共存学」ですか？「武器三原則の廃止」は「民主党政権」でも云われた。現在のアベ政権は「福島原発」があったにもかかわらず「国家戦略」として「原発輸出」に精を出している・・・「就職」とは別な意味で「階級国家による学徒動員（学）」カモ・・・「６月２７日、文部科学省は、全国の国立大学に対して人文社会科学や教員養成の学部・大学院の規模縮小や統廃合などを要請する通知素案を示した。理系強化に重点を置いた政府の成長戦略に沿った学部・大学院の再編を促し、国立大の機能を再編」・・・「大学」は確かに「象牙の塔（Ivory Tower）」ではないが、名前が「国立・・・大学」と「私立・・・大学」である。今現在、大学は「大学の自治・学生の自治」はどうなってしまってんだろう・・・「象牙の塔とは、芸術を至上のものとする人々が俗世間から離れ、芸術を楽しむ静寂・孤高の境地・学者などの現実離れした研究生活や態度、研究室などの閉鎖社会・・・フランス語 tour d'ivoire の訳語・フランスの批評家サント・ブーブがロマン派の現実逃避的な創作態度を批判した言葉」・・・
それにしても「美人賞賛＝象牙の塔のような項（頚・頸・首＝うなじ＝領・脰・海路・得名字」がナゼ「大学（大學）」に繋がるんだか・・・「象牙とはゾウの長大に発達した切歯（門歯）」である。ボク的には「記理葉」であり、「問文、聞悶の葉」である。そして、蔵の中の宝物品、骨董品で、彫刻品、印鑑、三味線の撥、根付、櫛、数珠、アクセサリー、茶道具、和楽器などの材料である・・・
「ハーレム（後宮・大奥）の美女たち」は「象牙の塔の中の住人」カモしれないが比喩は「美女の項（頚・頸・首＝うなじ）」である・・・この巨大な塔の管理人は「宦官」であるのだが・・・「宦官」は高級官僚であると同時に「教養人・学者」でもあった・・・「宮廷内に於ける特別な制度や行事、習慣、用語、禁忌、礼儀作法、規則などを維持していく専門職」でもあった・・・国家の法律、行政の頭脳であり宰相、陸海軍の将軍ともなったのだが・・・国家の滅亡の根幹でもあった・・・有名なのは「鄭和」で「明王朝」の「イスラム教徒で宦官・巨大軍艦で七度の航海で、ホルムズ，南アラビアのアデン，ジュッダ，メッカ，東アフリカのマリンディに遠征・本姓は馬・初名は三保・宦官の太監・三保太監、三宝太監とも・昆陽 (雲南省晋寧県) の人・父はマハッジ (馬哈只) ，母は温氏」、「永楽帝（燕王）」に仕えていた・・・
↓
書物としての
「大學」とは・・・
↓
中国、戦国時代の思想書・一巻
著者・成立年未詳
「礼記（ライキ）」の中の一編
宋の
「司馬光」が
抜き出して
「大学広義・一巻」を作り、
「程邕 (テイコウ)」、
「程頤 (テイイ)」 が
定本を、
1189年
朱熹 (シュキ) が
「大学章句」を作って、
「四書の一」とした
「治者の倫理・道徳」
に関する
「三綱領・八条目」
を立て、
儒教の学問の
階梯 (カイテイ)
を説いた
「三綱領」は
治者の目標となる
「明明徳・止至善・新民」
「八条目」は
「三綱領」を実現するための
修養で、
「格物・致知・誠意・正心
修身・斉家・治国・平天下」
ーーーーー
旧約聖書
列王記 上
第4章
4:1
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
王（おう・ワン）
は
イスラエルの
全地の王（おう・ワン）であった。
4:2
彼の高官たちは
次のとおりである。
ザドク・・・座（坐）読・指度句
の子
アザリヤ・・・亜座理埜・阿挫理哉
は
祭司。
4:3
シシャ・・・・詞写・詩写・史写・・・死者
の子
エリホレフ・・・選理補例譜（附）
と
アヒヤ・・・・・・阿比埜・亜比哉
は
書記官。
アヒルデ・・・・阿比留出・家鴨出
の子
ヨシャバテ・・・与写葉出・与娑婆出
は
史官（シカン）。
4:4
エホヤダ・・・重補埜拿
の子
ベナヤ・・・邊（辺・俳・部）名埜（哉・也・鰥）
は
軍（いくさ・グン）の
長（おさ・ながい・チョウ）。
ザドク・・・座（坐）読・指度句
と
アビヤタル・・・阿備埜多留
は
祭司。
4:5
ナタン・・・名譚・名探
の子
アザリヤ・・・亜座理哉・漁り也→コジキ
は
代官
の
長。
ナタン・・・名譚・名探
の子
ザブデ・・・座部出・指部出・挫悔出
は
祭司で、
王（おう・ワン）
の
友（とも・ユウ）
であった。
4:6
アヒシャル・・・阿比写留
は
宮内卿（くないキョウ）。・・・句名意経（教・今日）
アブダ・・・・阿武拿・阿部拿
の子
アドニラム・・・阿怒似等務・亜怒睨む
は
徴募（チョウボ）
の
長であった。
4:7
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
は
また
イスラエルの全地に
十二人
の
代官（ダイカン）
を
置いた。
その人々は
王（おう・ワン）と
その
家のために
食物を備えた。
すなわち
おのおの
一年
に
一月
ずつ
食物を
備えるのであった。
4:8
その名は
次（つぎ・ジ）
の
通（とお・ツウ・ツ）り
である。
エフライム・・・・重附等意務
の
山地には
ベンホル。・・・・弁補留・編補留・邊補留
4:9
マカヅ・・・・・・・馬歌事・真下図・撒数
と、
シャラビム・・・・写等備務
と、
ベテシメシ・・・・部出示し・俳手詩目詞・（渡）邊出示し
と、
エロン・・・・・・・重論・得論
・
ベテハナン・・・・部出話（噺）・邊出葉名詞
には
ベンデケル。・・・弁出懸留
4:10
アルボテ・・・・・・阿留模出・亜留簿出
には
ベンヘセデ、・・・弁経施出
（彼はソコと
ヘペル・・・・・・・・経辺留
の
全地（ゼンチ）を
担当（タントウ）
した）。
4:11
ドル・・・・・・努留・・・弗・＄
の
高地の全部には
ベン・・・・・弁
・
アビナダブ、・・・阿鼻（備・尾・美）名拿部
（彼は
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の娘
タパテ・・・・・・多葉出
を
妻・・・・・・・・・つま（通間）・サイ（歳）
とした）。
4:12
アヒルデ・・・・・阿比留出
の子
バアナ・・・・・・・葉阿（亜・唖）名
は
タアナク・・・・・・汰穴矩・多阿名句
と
メギド・・・・・・・・女義度・目疑度
と、
エズレル・・・・・重事例留
の下、
ザレタン・・・・・・指例譚・座例探
の
傍（かたわ・ボウ）ら・・・・旁
にある
ベテシャン・・・・・・・・・・・部出写務
の
全地（ゼンチ）・・・・・・・・全知
を
担当（タントウ）して、・・・淡等・短答・譚当（問・答）
ベテシャン・・・・
から
アベル・・・・阿部留
・
メホラ・・・・目補等・女法螺
に至り、
ヨクメアム・・・・与句目阿務・預句目編む・誉久米阿務
の
向こうにまで
及んだ。
4:13
ラモテ・・・等摸出
・
ギレアデ・・・義例亜出・記例阿出
には
ベンゲベル、・・・弁解部留
（彼は
ギレアデ
にある
マナセ
の子
ヤイル・・・・埜意留
の
村々（むらむら・ソンソン）
を
担当（タントウ）し、
また
バシャン・・・・・・・・葉写務
にある
アルゴブ・・・・・・・有る語部・亜（阿）留語部
の
地方（チホウ）の
城壁（しろかべ・ジョウヘキ）
と
青銅（あおがね・セイドウ）
の
貫（つらぬき・カン）
の
木（き・モク）
の
ある
大きな町
六十（ロクジュウ）
を
担当した）。
4:14
マハナイム・・・・万葉名鋳務
には
イド・・・・・・・異土・緯度・井戸・意図・伊都・怡土
医努（怒・度・奴）
の子
アヒナダブ。・・・阿比名拿部
4:15
ナフタリ・・・・・・・名附多理
には
アヒマアズ、・・・阿比馬亜事
（彼も
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
娘（むすめ・ジョウ・女）
バスマテ・・・・葉諏馬出
を
妻
に
めとった）。
4:16
アセル・・・・・焦る・阿（亜）施留
と
ベアロテ・・・・邊阿賂出
には
ホシャイ・・・・補写意
の子
バアナ。・・・・葉阿名・場亜名・馬穴
4:17
イッサカル・・・・
には
パルア・・・・
の子
ヨシャパテ。・・・・
4:18
ベニヤミン・・・・
には
エラ・・・・
の子
シメイ・・・詞名・指名・氏名・史名・詩名・死名。
4:19
アモリ・・・・
びとの王（おう・ワン）
シホン・・・・
の
地
および
バシャン・・・・
の王（おう・ワン）
オグ・・・・
の地なる
ギレアデ・・・・
の地には
ウリ・・・・
の子
ゲベル。・・・・
彼はその地の
ただひとりの
代官であった。
4:20
ユダ・・・・
と
イスラエル・・・・
の人々は多くて、
海べの砂のようであったが、
彼らは
飲み食いして楽しんだ。
4:21
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
は
ユフラテ川・・・・
から
ペリシテ・・・・
びとの地と、
エジプト・・・・
の境に至るまでの
諸国を治めたので、
皆
みつぎ物を携えてきて、
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
一生のあいだ仕えた。
4:22
さて
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
一日の食物は
細かい
麦粉
三十コル、
荒い
麦粉
六十コル、
4:23
肥えた
牛
十頭、
牧場
の
牛
二十頭、
羊
百頭で、
そのほかに
雄じか、
かもしか、
こじか、
および
肥えた
鳥
があった。
4:24
これは
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
が
ユフラテ川
の
西の地方を
テフサ・・・・
から
ガザ・・・・
まで、
ことごとく
治めた
からである。
すなわち
彼は
ユフラテ川
の
西の諸王（おう・ワン）を
ことごとく治め、
周囲
至る所に
平安
を
得た。
4:25
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
一生の間、
ユダ・・・・
と
イスラエル
は
ダン・・・・
から
ベエルシバ・・・・
に至るまで、
安らかに
おのおの自分たちの
ぶどうの木の下と、
いちじくの木の下に住んだ。
4:26
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
は
また
戦車の馬の、
うまや
四千
と、
騎兵
一万二千
を持っていた。
4:27
そして
それらの
代官たちは
おのおの
当番の月
に
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
王（おう・ワン）のため、
および
すべて
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
王（おう・ワン）
の
食卓に連なる者のために、
食物を備えて
欠けることのないようにした。
4:28
また
彼らは
おのおの
その
割当にしたがって
馬
および
早馬
に食わせる
大麦と
わら
を、
その馬のいる所に持ってきた。
4:29
神は
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
に
非常に
多くの知恵
と
悟り
を授け、
また
海べの
砂原のように
広い心
を授けられた。
4:30
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
知恵は
東の人々の知恵
と
エジプト
の
すべての知恵にまさった。
4:31
彼は
すべての人よりも
賢く、
エズラ
びと
エタン
よりも、
また
マホル
の子
ヘマン、
カルコル、
ダルダ
よりも
賢く、
その
名声は
周囲の
すべての
国々に聞えた。
4:32
彼は
また
箴言
三千
を説いた。
また
その歌は
一千五首
あった。
4:33
彼は
また
草木のことを論じて
レバノン・・・・
の
香柏から
石がきに
はえる
ヒソプ・・・・
にまで及んだ。
彼は
また
獣
と
鳥
と
這うものと
魚
のことを論じた。
4:34
諸国の人々は
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
知恵を
聞くためにきた。
地の
諸王（おう・ワン）は
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
の
知恵を聞いて人をつかわした。
ーーーーー
・・・
