１７９２日目・・・「ダビデ」と「ソロモン」の「カシコ」さは、「イチャモン」と「屁理屈」であるらしい・・・「いちいち文句をつける・いちゃつく物」・「無理やり理由をつけて文句を言う・難癖をつける＝取るに足りない欠点を見つけて悪く言う」・「因縁をつける＝金品を出させる目的で、恐喝、強請、脅し」・・・「眼（ガン）をつける」って・・・「いちゃつく」・・・「いちゃいちゃ・いちゃ・いちゃくちゃ」・・・「いちゃ＝淫戯（インギ）つく」の「問」・・・揶揄・・・粘着、執着、執拗(しつこ・シツヨウ)い・・・「イチャ着く」、「し

　「壱・市・位地・位置」・・・
　「イチャモン＝意知詫（チャ・茶・咤）摸務（揉・文）」・・・
　「咤（吒・タ）＝舌打ち」・・・口の中の「乇」とは「舌」である・・・「銅鐸・梵鐘・鈴・風鈴」の「鐸」・・・「叱咤激励」・・・「怒って、烈しく励ます」ですか・・・「励声叱咤（レイセイシッタ）＝大声で励ますこと・大声で叱ること」、「咄嗟叱咤（トッサシッタ）」の「咄嗟（トッサ）」は「瞬時に・即座に・嘆息して）」で、日本語の落語界では「ハナシ＝噺＝はなし）」と訓読みされているらしいが「噺＝口＋新」は「国字」である・・・
　仏は「ブッダ（仏陀）・シャカ（釈迦）」で悟（覚・了）る以前の名前は「ゴータマ・シッタールダ（Siddhartha）」で、漢字では「瞿曇-悉達多（シッタルダ）」である。・・・「悉（ことごとく・シツ）」は「シツ＝漆（うるし）・叱（しかる）」だろう・・・
　「政治の権力闘争」には「駆け引き・謀略」が必要らしい・・・騙し、ダマされ、自己の「嗣業、政治生命」と「自己実存」を懸けての「闘争」である。敗北すれば「失脚＝死」である・・・勝利すれば、「カミ」に「私利私欲」も「保障」される・・・
　「ソロモン」は「神」に「知恵＝政治的技術＝策謀」を求めたから・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　列王記　上
　第3章
3:11
そこで
神は
彼（ソロモン）に言われた、
「あなたは
　この事（知恵）を求めて、
　自分のために
　長命を求めず、
　また
　自分のために
　富を求めず、
　また
　自分の
　敵の命をも求めず、
　ただ
　訴えを
　聞（きき）わける
　「知恵」を
　求めたゆえに、
3:12
　見よ、
　私（カミ）は
　あなたの言葉にしたがって、
　賢い、
　「英明な心＝知恵」を
　与える。
　あなたの先には
　あなたに並ぶ者がなく、
　あなたの後にも
　あなたに並ぶ者は
　起らないであろう。
3:13
　私（カミ）は
　また
　あなた（ソロモン）の
　求めないもの、
　すなわち
　富（財産）
　と
　誉（名誉）
　をも
　あなた（ソロモン）に与える。
　あなた（ソロモン）の生きているかぎり、
　王（おう・ワン）たちのうちに
　あなた（ソロモン）に
　並ぶ者はないであろう。
　・・・である。「カミ」は「ソロモンの知恵」に、この時点で負けているのである・・・
　　↓↑
ーーーーー
　「イチ＝壹・壱・一
　　　　　聿（ふで・はじめ）
　　　　　鴪（はやい）
　　　　　鷸（しぎ）
　　　　　逸（それる・はやる）
　　　　　佚（のがれる・ぬける・みだら・たのしむ）
　　　　　　　佚民・佚遊・佚楽
　　　　　軼（すぎる・はなれる・すぐれる
　　　　　　　知られていないこと→未知）
　　　　　　　・・・車を失う→乗り物を失す
　　　　　　　　　　　　　　大乗、小乗の仏典を失う？
　　　　　　　　　　　　　　戦車か荷車か？
　　　　　　　　　　　　　　　　　荷車＝蓮花の車
　　　　　　　　　　　　　　馬車か人力車か？
　　　　　沭（沭河は山東から江蘇へと流れる川の名）
　　　　　　　沭＝氵＋朮（おけら・昆虫
　　　　　　　　　　　　　　ケラは万歳
　　　　　　　　　　　　　　コけら落し
　　　　　　　　　　　　　　木＋朮＝杮落し
　　　　　　　　　　　　　　虚仮等音詞（御歳）
　　　　　　　　　　　　　　無一文）
　　　　　䋖（ながい・長いさま）
　　　　　弌（いち・一）・・・弋（ヨク・イキ）＋一
　　　　　　　　　　　　「弋」は「シキがまえ」
　　　　　　　　　　　　弋＝いぐるみ・鳥をとる道具
　　　　　鎰（かぎ・金キンの重さの単位
　　　　　　　　　　一鎰は、二十四両）」
　・・・なるほど「金」の「益」が「鎰（かぎ）」ですか・・・この「かぎ＝鍵（鉤・鈎）」は金庫の錠（金＋定）と鍵（金＋建）である・・・「key」と「lock」で、「rock」は「六苦」である・・・
　「六苦」は「八苦」の「六番目の怨憎会苦」
　　↓↑　　　　　　　↓↑
　四苦八苦・・・・・四樂八樂？
　　↓↑　　　　　　　↓↑
　1）生苦・・・・・・生等（覶）句
　2）老苦・・・・・・老等（覶）句
　3）病苦・・・・・・病等（覶）句
　4）死苦・・・・・・死等（覶）句
　5）愛別離苦・・・・哀楽理等（覶）句
　6）怨憎会苦・・・・音増快等（覶）句
　7）求不得苦・・・・舊不鍍解句等（覶）句
　8）五蘊盛苦・・・・語云所為等（覶）句
　　　（ジョウク）（ゴウンショウク）
　　「五陰（存在構成する五つの要素）盛苦」と同意
　　（ゴオンジョウク）
　　「五音」の「冗句（英語のjoke由来・無駄な句）」・・・
　　「定句・条句、条文」は「法律文」であるが、
　　「日本国憲法」を「冗句・冗談」にしている奴もいる・・・
　　「冗＝よけい（余計）な・むだ（無駄）・よぶん（余分）
　　　　　むだが多く締まりがない・くだくだしい」で、
　　「冗＝冖（ワ冠・ベキ・ミャク）＋几（つくえ・キ）」
　　　　　　　和漢無理の机（つくえ＝机（desk）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　案(安＋木)→安来節
　　　　　　　　　　　　　　　　　　idea
　　　　　　　　　　　　　　　　　　plan
　　　　　　　　　　　　　　　　　　scheme
　　　　　　　　　　　　　　　　　　proposal
　　　　　　　　　　　　　　　　　　draft
　　　　　　　　　　　　　　　　　　bill)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　桉＝ユーカリの木
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　お椀
　　　　　　　　　　　　　　類字の「按」は
　　　　　　　　　　　　　　手で押さえる・按摩
　　　　　　　　　　　　　　要点を押さえて調べる
　　　　　　　　　　　　　　熟考
　　　　　　　　　　　　　「按配・按分」
　　　　　　　　　　　　　「按察使 (あぜち)」
　　　　　　　　　　　「三浦按針」＝ウィリアム・アダムス
　・・・兎に角、「ワ几（ワキ）」は「和（倭）記（紀）」である・・・
　「五蘊盛苦」
　　↓↑
　色（シキ）　＝すべての対象物質
　受（シュ）　＝物事に対する五感認識
　想（ソウ）　＝認識対象に対する思惟、思考、心象
　行（ギョウ）＝意思判断とその行為、行動
　識（シキ）　＝蓄積された記憶、知識
　・・・視記取総業史（詞）記（紀）・・・
　「ャ・ヤ＝埜・哉
　　　　　　鰥・彌
　　　　　　耶・夜・椰
　　　　　　冶・家・野・也」
　「モン・モム＝問・聞・悶・門・文・揉」
　・・・「ソロモン」・・・対（對）問・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　列王記　上
第3章
3:1
ソロモン・・・・揃文・對文・対文王（おう・ワン）
は
エジプトの
王（おう・ワン）
パロと縁を結び、
パロの娘を
めとって
ダビデの町に連れてきて、
自分の家と、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
宮と、
エルサレムの
周囲
の
城壁
を
建て終るまでそこにおらせた。
3:2
そのころまで
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
名のために
建てた
宮がなかったので、
民は高き所で
犠牲をささげていた。
3:3
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
は
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）を愛し、
父ダビデの定めに歩んだが、
ただ
彼は
高き所で
犠牲をささげ、
香をたいた。
3:4
ある日、
王（おう・ワン）は
ギベオン
へ
行って、
そこで
犠牲をささげようとした。
それが
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）
要（かなめ・ヨウ）
な
高き所であったからである。
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
は
一千
の
燔祭
をその祭壇にささげた。
3:5
ギベオン
で
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）は
夜の夢に
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
に
現れて言われた、
「あなたに何を与えようか、求めなさい」。
3:6
ソロモン・・・・揃文・對文・対文は
言った、
「あなたのしもべである
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　父ダビデが
　あなたに対して
　誠実
　と
　公義
　と
　真心
　とをもって、
　あなたの前に歩んだので、
　あなたは
　大いなる
　慈（いつくし）み・・・意通句詞視
　　　　　　　　　　　　居着く染み
　　　　　　　　　　　　　　　紙魚
　　　　　　　　　　　　　　　衣魚・蠹魚・蠧魚
　　　　　　　　　　　　　　　蟫＝as the silverfish
　　　　　　　　　　　　齋・斎→厳島（いつくしま）
　を
　彼に示されました。
　また
　あなたは
　彼のために、
　この大いなる
　いつくしみ・・・・・・
　を
　たくわえて、
　今日、
　彼の
　位に
　座する
　子を
　授けられました。
3:7
　我（わが・が）神、
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）よ、
　あなたは
　このしもべを、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　父ダビデに代って
　王（おう・ワン）とならせられました。
　しかし、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　小さい子供であって、
　出入りすることを知りません。
3:8
　かつ、
　しもべは
　あなたが選ばれた、
　あなたの民、
　すなわち
　その数が多くて、
　数えることも、
　調べることも
　できないほどの
　おびただしい
　民の中におります。
3:9
　それゆえ、
　聞き
　わける
　心を
　しもべに与えて、
　あなたの
　民を
　さばかせ、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　善悪
　を
　わきまえることを
　得させてください。
　だれが、
　あなたの
　この大いなる民を
　さばくことができましょう」。
3:10
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
は
この事を求めたので、
そのことが
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
みこころ
に
かなった。
3:11
そこで
神は彼に言われた、
「あなたはこの事を求めて、
　自分のために
　長命を求めず、
　また
　自分のために
　富を求めず、
　また
　自分の
　敵の命をも求めず、
　ただ
　訴えを
　聞（きき）わける・・・記紀分（別・訳）ける
　　　　　　　　　　　　訊き
　　　　　　　　　　　　危機
　知恵を
　求めたゆえに、
3:12
　見よ、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　あなたの言葉にしたがって、
　賢い、
　英明な心を与える。
　あなたの先には
　あなたに並ぶ者がなく、
　あなたの後にも
　あなたに並ぶ者は
　起らないであろう。
3:13
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　また
　あなたの求めないもの、
　すなわち
　富
　と
　誉
　をも
　あなたに与える。
　あなたの生きているかぎり、
　王（おう・ワン）たちのうちに
　あなたに
　並ぶ者はないであろう。
3:14
　もし
　あなたが、
　あなたの父
　ダビデの歩んだように、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　道に歩んで、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　定めと命令とを守るならば、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　あなたの日を
　長くするであろう」。
3:15
ソロモン・・・・揃文・對文・対文
が
目を
さましてみると、
それは
夢であった。
そこで
彼は
エルサレムへ行き、
主（あるじ・ぬし・おも・シュ）の
契約の箱の前に立って
燔祭
と
酬恩祭
をささげ、
すべての
家来のために
祝宴を設けた。
3:16
さて、
ふたり
の
遊女
が
王（おう・ワン）のところにきて、
王（おう・ワン）の前に立った。
3:17
ひとりの女は言った、
「ああ、
　我（わが・が）
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）よ、
　この女
　と
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）
　とは
　ひとつの家に住んでいますが、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　この女と
　一緒に家にいる時、
　子を産みました。
3:18
　ところが
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　産んだ後、
　三日目
　に
　この女も
　また
　子を産みました。
　そして
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）たちは
　一緒にいましたが、
　家には
　ほかにだれも
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）たちと
　共にいた者はなく、
　ただ
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）たち
　ふたりだけでした。
3:19
　ところが
　この女は
　自分の子の上に
　伏したので、
　夜のうちに
　その子は
　死にました。
3:20
　彼女は
　夜中に起きて、
　はしため
　の
　眠っている間に、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　子を
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　傍（かたわら・ボウ）
　から取って、
　自分の
　懐（ふところ・カイ）・・・甲斐・歌意・解
　　　　　　　　　　　　　　下位・下意
　に
　寝（ね・シン）かせ、
　自分の死んだ子を
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　ふところに寝かせました。
3:21
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　朝、
　子に
　乳（ちち・ニュウ）
　を
　飲ませようとして
　起きて見る
　と
　死んでいました。
　しかし
　朝になってよく見ると、
　それは
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
　産んだ子では
　ありませんでした」。
3:22
ほかの
女（おんな・ジョ）
は
言った、
「いいえ、
　生きているのが
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　子です。
　死んだのは
　あなたの子です」。
初め
の
女
は
言った、
「いいえ、
　死んだのが
　あなたの子です。
　生きているのは
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　子です」。
彼らはこのように
王（おう・ワン）の前に言い合った。
3:23
この時、
王（おう・ワン）は言った、
「ひとりは
　『この生きているのが
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　　子で、
　　死んだのが
　　あなたの子だ』
　と言い、また
　ひとりは
　『いいえ、
　　死んだのがあなたの子で、
　　生きているのは
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　　子だ』
　と言う」。
3:24
そこで
王（おう・ワン）は
「刀を持ってきなさい」
と言ったので、
刀
を
王（おう・ワン）の前に持ってきた。
3:25
王（おう・ワン）は言った、
「生きている子を
　二つに分けて、
　半分をこちらに、
　半分をあちらに
　与えよ」。
3:26
すると
生きている子の母である
女は、
その子のために
心
が
やけるようになって、
王（おう・ワン）に言った、
「ああ、
　我（わが・が）
　主（あるじ・ぬし・おも・シュ）よ、
　生きている子を
　彼女に与えてください。
　決してそれを
　殺さないでください」。
しかし
ほかのひとりは言った、
「それを
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　ものにも、
　あなたのものにもしないで、
　分けてください」。
3:27
すると
王（おう・ワン）は答えて言った、
「生きている子を
　初めの
　女に
　与えよ。
　決して
　殺してはならない。
　彼女は
　その母なのだ」。
3:28
イスラエルは
皆
王（おう・ワン）が
与えた
判決を聞いて
王（おう・ワン）を
恐れた。
神の知恵が
彼のうちにあって、
さばき
を
するのを見たからである
ーーーーー
　・・・「ソロモンの知恵」って、子（こ・ね・シ）を二分（二文・似文）するコト・・・？
　・・・「シャローム（平和たれ、分裂、分離せよ、別れよ・ギリシャ語の語根イレーネ、民族、国家間の調和の意←別れの挨拶のコトバ→サヨウナラ・左様なら・然様なら・作用なら・佐用なら）」、ならば、「別れのコトバ」は「エジプト（埃及・Ｅｇｙｐｔ）の奴隷」からの脱出のコトバである。そして、イエス（Ｊｅｓｕｓ）が「ローマ帝国属国支配のユダ王国内」で、説教（新約）した多くの貧しき者、無知なる者、病者への「支配階級社会意識」からの「別れのサヨウナラのコトバ」である・・・「ウルトレイヤ（巡礼者の互いを励ます挨拶の言葉、もっと遠くへ、前へ）」・・・ワインとオリーブ油の「アンホラ（2つの取手のある壷・酒樽）」・・・
　「人間」に「酒（さけ）」が必要なのは酔っ払った時に「天国気分」になるからがろう・・・「地獄気分」にも陥るのは「麻薬」とおなじである・・・