１７８２日目・・・ィヤァ〜ッ、「俳句」や「短歌」の「才能」とはボクには判らないが、「ＴＶ番組（19:00）プレバト!!才能ランキング」の「俳句」の「自信作・俳句」、「毒舌先生」が面白かった・・・それに比べて日本語の「現代語訳・旧約聖書」の「文学性」は「モノガタリの説明に忠実」な「翻訳文」だからその「文章」に「芸術性」を要求するのは酷だろう・・・だが日本語に翻訳された「漢字文字・カタカナ文字」の「文学性」は有るかも・・・日本人が「古事記」に「文学性」を見出すのは「万葉仮名」が「日本語と漢字の曖昧性」にある
それにしても、今夜の「お題」の「梅雨と猫」に対するゲストの「みんなの才能」にはナルホドで、それを添削する「毒舌先生（夏井いつき女史）のプロの才能」もナルホドである・・・「猫の欠伸」、「梅雨の虹」、「梅雨の星空」、「空の音」と「ジャズ」、「夢二」ですか・・・
「万葉集の歌の真意」はボクにとっては「謎」だらけで、妄想解釈に尽きるが、「出来あがった文学の真意」は「文字・文法」を理解していたとしても「個々人である享受者の理解範囲のモノ」で、「作者の意図」と別である・・・
それにしても、「日本語」、本当に「厄介な言語」であるカナ・・・文字の徘徊・・・
ーーーーー
旧約聖書
サムエル記
撒母耳 記（下）
第１７章
17:1
時に
アヒトペル・・・・阿比賭経留
は
アブサロム
に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）に
一万二千
の人を
選（えら・セン）び
出（だ・でる・シュツ・スイ）させてください。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
立（た・リツ）って、
今夜（コンヤ・キンヤ）
ダビデの
後（あと・ゴ）を
追（おい・ツイ）い、
17:2
彼（かれ・ヒ）が
疲（つか・ヒ）れて
手（て・シュ・で）が
弱（よわ・ジャク）く
なっているところを
襲（おそ・シュウ）って、
彼（かれ・ヒ）を
慌（あわ・コウ）て
させましょう。
そして
彼（かれ・ヒ）と共にいる
民（たみ・ミン）が
皆（みな・みんな・カイ）
逃（に・トウ）げるとき、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
王（おう・ワン）
ひとりを
撃（うち・ゲキ）ち
取（と・シュ）り、
17:3
すべての民を
花嫁（はなよめ・カカ）・・・「嫁＝よめ・カ」
とつぐ・降嫁・再嫁
なすりつける・転嫁
許嫁 (いいなずけ)
が
その
夫（おっと・フ）
の
元（もと・ゲン）に
帰（かえ・キ）るように
貴方（あなた・キホウ・彼方）に
帰（かえ・キ）らせましょう。
貴方（あなた・キホウ・彼方）が
求めて
おられるのは
唯（ただ・ユ）
一人（ひとり・イチニン）の
命（いのち・みこと・メイ）
だけですから、
民（たみ・ミン）は
皆（みな・みんな・カイ）
穏（おだ・オン・ヲン）やかに
なるでしょう」。
17:4
この言葉は
アブサロム
と
イスラエル
のすべての
長老（チョウロウ）
の
心（こころ・シン）
に
適（かな・テキ）った。
17:5
そこで
アブサロムは言った、
「アルキ・・・・・或記・歩記・一書
びと
ホシャイ・・・・補写意
をも
呼（よ・コ）び
寄（よせ・キ）なさい。
我々（われわれ・ガガ）は
彼（かれ・ヒ）の言うことを
聞（き・モン・ブン）きましょう」。
17:6
ホシャイ・・・・補写意
が
アブサロム
の
もとにきた時、
アブサロム
は
彼（かれ・ヒ）に言った、
「アヒトペル・・・・阿比賭経留
は
このように言った。
我々（われわれ・ガガ）は
彼（かれ・ヒ）の
言葉のように行うべきか。
いけない（駄目・不可・非・否・違・異）
のであれば、
言いなさい」。
17:7
ホシャイ・・・・補写意
は
アブサロム
に言った、
「この
度（たび・ド）
アヒトペル・・・・阿比賭経留が
授（さず・ジュ）けた
計（はか・ケイ）り
ごと（事）は
良（よ・リョウ）く
ありません」。
17:8
ホシャイ・・・・補写意
は
また言った、
「御存知（ごぞんじ）・・・語存知・語尊知
のように、
貴方（あなた・キホウ・彼方）の
父（ちち・フ）と
その
従者（ジュウシャ）たちとは
勇士（ユウシ）です。
その上
彼（かれ・ヒ）らは、
野（の・ヤ）
で
子（こ・ね・す・シ）
を
奪（うば・ダツ）われた
熊（くま・ユウ）のように、
酷（ひどく・コク）
怒（おこ・いか・ド）っています。
また、
貴方（あなた・キホウ・彼方）の
父（ちち・フ）は
いくさびと
ですから、
民と共に
宿（やど・シュク・スク）ら
ないでしょう。
17:9
彼（かれ・ヒ）は
今でも
穴（あな・ケツ）
の
中（な・チュウ）か、
どこか
ほかの所に
隠（かく・イン）れて・・・・隠≠穏
います。
もし（若し）
民のうちの
幾人（いくにん・キジン）かが
手始（てはじ・シュシ）めに
倒（たお・トウ）れるならば、
それを聞く者はだれでも、
『アブサロムに
従う民のうちに
戦死者があった』
と言うでしょう。
17:10
そうすれば、
しし（獅子・猪）
の
心のような
心のある
勇ましい人で
あっても、
恐れて
消え去ってしまうでしょう。
それは
イスラエルのすべての人が、
貴方（あなた・キホウ・彼方）の
父の
勇士（ユウシ）であること、
また
彼（かれ・ヒ）と共にいる者が、
勇（いさ・ユウ）ましい
人々であることを
知っているからです。
17:11
ところで
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）の
計りごとは、・・・謀略・陰謀
イスラエルを
ダン・・・・・談・旦・譚・拿務
から
ベエルシバ・・・部重留司馬
まで、
海（うみ・カイ）べの
砂（すな・サ）のように
多（おお・タ）く
貴方（あなた・キホウ・彼方）のもとに
集（あつ・シュウ・ジュウ）めて、
貴方（あなた・キホウ・彼方）
みず（自ず）
から
戦（たたか・セン）いに
臨（のぞ・リン）むことです。
17:12
こうして
我々（われわれ・ガガ）は
彼（かれ・ヒ）の見つかる場所で
彼（かれ・ヒ）を
襲（おそ・シュウ）い、
露（つゆ・ロ）
が
地（チ・ジ）に
降（おり・コウ・下）る
ように
彼（かれ・ヒ）の
上に
下（おり・くだ・しも・した・ゲ・カ）る。
そして
彼（かれ・ヒ）
及（およ・キュウ）び
彼（かれ・ヒ）と
共にいる
すべての人を
ひとりも
残（のこ・ザン）さないでしょう。
17:13
もし
彼（かれ・ヒ）が
何（いずれ）かの
町（まち・チョウ）に
退（の・タイ）くならば、
全（ゼン・すべて）イスラエルは
その町に
縄（なわ・ジョウ）を
掛（か・カ・カイ）け、
我々（われわれ・ガガ）は
それを
谷（たに・や・コク）に
引（ひ・イン）き
倒（たお・トウ）して、
そこに
一つの
小石（こいし・ショウセキ）
も
見られないように
するでしょう」。
17:14
アブサロム
と
イスラエルの人々は
皆（みな・みんな・カイ）、
「アルキ・・・・・或記・歩記・一書
びと
ホシャイ・・・・補写意
の
計りごとは、
アヒトペル・・・・阿比賭経留
の
計りごとよりもよい」
と言った。
それは
主が
アブサロム
に
災（わざわい・サイ）を
下そうとして、
アヒトペル・・・・阿比賭経留
の
良い
計りごとを
破（やぶ・ハ）ることを
定（さだ・テイ）められた
からである。
17:15
そこで
ホシャイ・・・・補写意
は
祭司（サイシ）たち、
ザドク・・・・・指読・作度句
と
アビヤタル
とに言った、
「アヒトペル・・・・阿比賭経留は
アブサロム
と
イスラエルの
長老（チョウロウ）
たちのために
こういう
計りごとをした。
また
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
こういう
計りごとをした。
17:16
それゆえ、
貴方（あなた・キホウ・彼方）がたは
速（すみ・はや・ソク）やかに
人をつかわして
ダビデに告げ、
『今夜、
荒野の渡し場に
宿らないで、
必ず渡って行きなさい。
さもないと
王（おう・ワン）
および共にいる民は
皆（みな・みんな・カイ）、
滅ぼされるでしょう』
と言いなさい」。
17:17
時に、
ヨナタン
と
アヒマアズ
は
エンロゲル・・・・重務賂解留
で
待（ま・タイ）っていた。
ひとりの
仕女（つかえめ・シジョ・侍女）
が
行って
彼（かれ・ヒ）らに
告（つ・コク）げ、
彼（かれ・ヒ）らは
行って
ダビデ王（おう・ワン）に
告げるのが
常（つね・ジョウ）であった。
それは
彼（かれ・ヒ）らが町に
はいるのを
見られないように
するためである。
17:18
ところが
ひとりの
若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
が
彼（かれ・ヒ）らを見て
アブサロムに告げたので、
彼（かれ・ヒ）ら
二人（ふたり・ニニン・ニジン）は
急いで去り、
バホリム・・・・葉補離務
の、
ある
ひとり
の
人
の
家に
きた。
その人の
庭（にわ・テイ）に
井戸（イド）があって、
彼（かれ・ヒ）らは
その
中に
下ったので、
17:19
女
は
覆（おおい・フク・蔽い・蓋い）
を
取ってきて
井戸
の
口の上に
広（ひろ・コウ）げ、
麦（むぎ・バク）を
その上に
撒（ま・サン）き
散（ち・サン）らした。
それゆえ
その事は
何も知れなかった。
17:20
アブサロムの
僕（しもべ・ボク・僮）・・・下部
たちは
その
女（おんな・ジョ）
の
家（いえ・や・カ）
に
きて
言った、
「アヒマアズ
と
ヨナタン
は
何処（どこ・何所）に
いますか」。
女（おんな・ジョ）は
彼（かれ・ヒ）らに言った、
「あの人々は
小川（おがわ・・ショウセン）
を
渡（わた・ト）って行きました」。
彼（かれ・ヒ）らは
尋（たず・ジン）ねたが
見当らなかったので
エルサレムに帰った。
17:21
彼（かれ・ヒ）らが
去（さ・キョ）った
後（のち・あと・うしろ・ゴ）、
人々は
井戸（イド・セイト・セイド）から
上り、
行って
ダビデ王（おう・ワン）に
告（つ・コク）げた。
すなわち
彼（かれ・ヒ）らは
ダビデに言った、
「立って、
速(すみや・はやい・ソク)かに
川（かわ・セン）を
渡（わた・ト）りなさい。
アヒトペル・・・・阿比賭経留
が
貴方（あなた・キホウ・彼方）がたに
対（タイ・つい）して
こういう
計りごとをしたからです」。
17:22
そこで
ダビデは立って、
共にいる
すべての民と
一緒（いっしょ・イチショ）に
ヨルダン・・・・与留談・余留譚
予留拿務
を
渡った。
夜明（よあ・ヤメイ・ヨミョウ）けには、
ヨルダン
を
渡らない者は
ひとりもなかった。
17:23
アヒトペル・・・・阿比賭経留
は、
自分の計りごとが
行われないのを見て、
驢馬（ロバ）
に
鞍（くら・アン）
を
置（お・チ）き、
立（た・リツ）って
自分（ジブン）の
町に行き、
その家に帰った。
そして
家の人に
遺言（イゴン）して
みずから
縊（くび・イツ）れて
死（シ）に、
その
父（ちち・フ）
の
墓（はか・ボ）
に
葬（ほうむ・ソウ）られた。
17:24
ダビデは
マハナイム
にきた。
また
アブサロムは
自分と共にいる
イスラエルの
すべての人々と
一緒に
ヨルダンを渡った。
17:25
アブサロム
は
アマサ
を
ヨアブ
の
代りに
軍（いくさ・グン）
の
長（おさ・ながい・チョウ）とした。
アマサ・・・・甘さ・海女差・海部作
は
かの
ナハシ・・・・名葉詞・納葉詞
の
娘（むすめ・ジョウ・女）で
ヨアブ
の
母
ゼルヤ
の妹である
アビガル
を
娶（めと・シュ）った
イシマエル・・・・・意思万重留
石舞える・・・石舞台
医師間重留
びと、
名は
イトラ・・・・・・・意図等・異虎（寅）
伊都等
怡土等
という
人の子である。
17:26
そして
イスラエル
と
アブサロム
は
ギレアデ・・・・義例阿出
疑例亜出
欺例ア出
儀礼亜出
の地に
陣取（ジンド）った。
17:27
ダビデが
マハナイム・・・万葉名意務
にきた時、
アンモン・・・・案文・行文
の人々のうちの
ラバ・・・・・・等葉
の
ナハシ・・・・・名葉詞・那覇市
の子
ショビ・・・・・書備・書尾・書美
と、
ロ・・・・・・・賂
・
デバル・・・・・出張・出貼
出葉留・弟葉留・出場留
出馬留
の
アンミエル・・・案視え留・行三重留
の
子（こ・ね・す・シ）
マキル、・・・・巻留・撒記留
および
ロゲリム・・・・賂解理務
の
ギレアデ
びと
バルジライ・・・葉留字等意
は、
17:28
寝床（ねどこ・シンショウ）
と
鉢（はち・ばち・ハチ・ハツ）、
・・・「鉢」＝「金＋本」
土器（ドキ）、
小麦（こむぎ・ショウバク）、
大麦（おおむぎ・おほむぎ・ダイバク）、
粉（こな・フン）、
炒り麦（いりむぎ・ショウバク・ソウバク）、
豆（まめ・ず・トウ）、
レンズ豆、
17:29
蜜（ミツ）、
凝乳（クリーム・ギニュウ）、
羊（ひつじ・ヨウ・未）、
乾酪（チーズ・カンラク）
を
ダビデ
および共にいる民が
食べるために持ってきた。
それは
彼（かれ・ヒ）らが、
「民は
荒野で飢え
疲れかわいている」
と思ったからである。
↓
第18章
18:1
さて
ダビデは自分と共にいる
民を調べて、
その上に
千人の長、
百人の長
を立てた。
18:2
そして
ダビデは民をつかわし、
三分の一
を
ヨアブの手に、
三分の一
を
ゼルヤ
の子
ヨアブの兄弟
アビシャイ・・・・阿備写意・亜備謝意
の手に、
三分の一を
ガテ
びと
イッタイ・・・・・何時他意・何時碓→小碓
逸太・逸鯛→竜宮・浦島太郎
乙姫→音秘め
一体・一対・一帯
一隊・一袋
の
手にあずけた。
こうして
王（おう・ワン）は
民に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）も
また
必ず
貴方（あなた・キホウ・彼方）がたと
一緒に出ます」。
18:3
しかし
民は言った、
「貴方（あなた・キホウ・彼方）は
出てはなりません。
それは
我々（われわれ・ガガ）が
どんなに逃げても、
彼（かれ・ヒ）らは
我々（われわれ・ガガ）に
心（こころ・シン）を
とめず、
我々（われわれ・ガガ）の
半ばが死んでも、
我々（われわれ・ガガ）に
心を
とめないからです。
しかし
貴方（あなた・キホウ・彼方）は
我々（われわれ・ガガ）の
一万（イチマン）
に
等（ひと・トウ）しいのです。
それゆえ
貴方（あなた・キホウ・彼方）は
町の中から
我々（われわれ・ガガ）を
助けてくださる方が
よろしい」。
18:4
王（おう・ワン）は
彼（かれ・ヒ）らに言った、
「貴方（あなた・キホウ・彼方）がたの
最も良いと思うことを
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
しましょう」。
こうして
王（おう・ワン）は
門（かど・モン）
の
傍（かたわ・ボウ）ら
に
立ち、
民
は
皆
あるいは
百人、
あるいは
千人
となって出て行った。
18:5
王（おう・ワン）は
ヨアブ、
アビシャイ・・・・阿備写意・亜備謝意
および
イッタイ
に命じて、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）の
ため、
若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
アブサロム
を
穏（おだや・イン）か
に
扱（あつか）うように」
と言った。
王（おう・ワン）が
アブサロム
の事について
すべての長たちに
命じている時、
民は
皆
聞いていた。
18:6
こうして
民は
イスラエルに
向かって
野に出て行き、
エフライム
の
森で戦ったが、
18:7
イスラエルの民は
その所で
ダビデの
家来（けらい・かき・ケキ・カライ）
たち
の
前に
敗れた。
その日
その所に
戦死者が多く、
二万（ニマン）
に
及んだ。
18:8
そして
戦いは
遍（あまね・普・ヘン・普遍）く
その
地の
おもてに
広がった。
この日、
森（もり・シン）・・・？・・・森鴎外
の
滅ぼした者は、・・・・脚気の陸軍兵士の
ビタミンＤ不足
剣（つるぎ・ケン）・・・ツルギ＝通留疑
高木の神
高木 兼寛
（たかき かねひろ）
嘉永二年九月十五日
（1849年10月30日）
〜
大正九年
（1920年 4月13日）
日本の海軍軍人
海軍軍医総監（少将相当）
男爵
東京慈恵会医科大学創設
脚気の撲滅に尽力
「ビタミンの父」
の
滅ぼした者
よりも多かった。
18:9
さて
アブサロム
は
ダビデの
家来（けらい・かき・ケキ・カライ）
たちに
行き会った。
その時
アブサロムは
騾馬（らば）・・・・ロバ（驢馬）では無い
馬と驢馬の混血
一代のみで増殖不可
に
乗っていたが、
騾馬（らば）は
大きい
樫（かし・ケン）の木
の、
茂（しげ・モ）った
枝（えだ・シ）
の
下を
通（とお・ツウ・ツ）ったので、
アブサロム
の
頭
が
その
樫の木に
架（かか）って、・・・懸かる
↓ 懸りの木(梅松柳楓)
↓ ↓↑
↓ 「かかり」
↓ 「費用・出費」がかさむ
攻めること
囲碁での石を打つこと
落ちたり、滑ったりしない構造物
釣り針の返し
邦楽で本演奏の前に奏する部分
髪の垂れ下がった様子
「うちうつぶし給へる
髪のかかり・源氏宿木」
蹴鞠（けまり・サッカー）を
する
庭の
四隅に植えた木
北東に桜
南東に柳
南西に楓（かえで）
北西に松
かまえ・作り方・構造
世話になること・頼ること・頼る人
「和歌・連歌・能楽」で
風情・趣・姿・風体・様子・感じ
↓ ↓↑
山代国（やましろのくに）の
相楽（さがらか）地名由来
↓ ↓↑
木の枝に首を吊って死んだ
地名づけて懸木（さがりき）
「円野比売、慚（ハ）ぢて言はく、
同じ兄弟の中に、姿、醜きを以ちて
還さえし事、隣里に聞えむ、
これ、いと慚づかし。
といひて、山代国の相楽に到りし時、
↓ 樹の枝に
↓ 取り懸（サガ）りて死なむとしき。
↓ かれ、其地を号けて
↓ 懸木（サガリキ）と謂ひし」
「淵に飛び込んで死んだ故に
この地を
↓ 堕国（おちくに）
↓ 弟国（おとくに）
↓ 乙訓（おとくん）
↓ と当て字
彼（かれ・ヒ）は
天地の間に
吊（つ）り
下（さ）がった。
騾馬（らば）
は
彼（かれ・ヒ）を
捨てて過ぎて行った。
18:10
ひとりの人が
それを見て
ヨアブ
に告げて言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
アブサロムが、
樫の木に
かかっているのを
見ました」。
18:11
ヨアブはそれを告げた人に言った、
「貴方（あなた・キホウ・彼方）は
それを見たというのか。
それなら、
どうして
貴方（あなた・キホウ・彼方）は
彼（かれ・ヒ）をその所で、
地に
撃ち落さなかったのか。
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
貴方（あなた・キホウ・彼方）に
銀
十
シケル
と
帯
一筋
を与えたであろうに」。
18:12
その人は
ヨアブに言った、
「たとい
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）の
手に
銀千シケルを受けても、
手を出して
王（おう・ワン）の子に
敵することはしません。
王（おう・ワン）は
我々（われわれ・ガガ）が
聞いているところで、
貴方（あなた・キホウ・彼方）と
アビシャイ・・・・阿備写意・亜備謝意
と
イッタイ
に、
『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）の
ため
若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
アブサロム
を
保護せよ』
と命じられたからです。
18:13
もし
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）が
そむいて
彼（かれ・ヒ）の
命（いのち・みこと・メイ）を
害（そこな）ったのであれば、
何事も
王（おう・ワン）に
隠れることはありませんから、
貴方（あなた・キホウ・彼方）は
みずから
立って
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）を
責められたでしょう」。
18:14
そこで、
ヨアブは
「こうして
貴方（あなた・キホウ・彼方）と
共に
とどまってはおられない」
と言って、
手に
三筋（みすじ・サンキン）の
投げやりを取り、
あの
樫の木に
懸（かか）って、
なお
生きている
アブサロム
の
心臓（シンゾウ）
に
これを
突き通した。
18:15
ヨアブ
の
武器を
執る
十人（ジュウニン）
の
若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
たちは
取り巻いて、
アブサロム
を
撃ち殺した。
18:16
こうして
ヨアブ
が
ラッパ（喇叭）
を吹いたので、
民は
イスラエルの
あと
を
追うことを
やめて帰った。
ヨアブ
が
民を引きとめたからである。
18:17
人々は
アブサロム
を
取って、
森の中の
大きな
穴（あな・ケツ）
に
投げいれ、
その
上
に
ひじょうに
大きい
石塚を
積み上げた。
そして
イスラエルは
皆（みな・みんな・カイ）
おのおの
その
天幕に逃げ帰った。
18:18
さて
アブサロムは
生きている間に、
王（おう・ワン）の谷に
自分のために
一つの柱を建てた。
それは
彼（かれ・ヒ）が、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
自分の名を
伝える子がない」
と思ったからである。
彼（かれ・ヒ）は
その柱に
自分の名をつけた。
その柱は
今日まで
アブサロムの碑
と
称（とな・ショウ・唱）えられている。
18:19
さて
ザドク
の子
アヒマアズ
は言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
走って行って、
主が王（おう・ワン）を
敵の手から
救い出された
おとずれ（便り・手紙）・・・音づれ・音ズレ
を
王（おう・ワン）に伝えましょう」。
18:20
ヨアブは彼（かれ・ヒ）に言った、
「今日（こんにち・キョウ・本日→本実）は、
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
を
伝えてはならない。
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
を
伝えるのは、
ほかの日にしなさい。
今日（こんにち・キョウ・本日→本実）
は
王（おう・ワン）の子が死んだので、
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
を伝えてはならない」。
18:21
ヨアブ
は
クシ
びとに言った、
「行って、
貴方（あなた・キホウ・彼方）の
見た事を
王（おう・ワン）に告げなさい」。
クシ・・・・句詞・句史
九紙・玖史
櫛・串・釧・駆使
びとは
ヨアブに
礼をして
走って行った。
18:22
ザドク
の子
アヒマアズ
は
重ねて
ヨアブに言った、
「何事があろうとも、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）にも
クシ
びとの
あと
から
走って行かせてください」。
ヨアブは言った、
「子よ、
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
の
報いを
得られないのに、
どうして
貴方（あなた・キホウ・彼方）は
走って行こうとするのか」。
18:23
彼（かれ・ヒ）は言った、
「何事があろうとも、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
走って行きます」。
ヨアブは彼（かれ・ヒ）に言った、
「走って行きなさい」。
そこで
アヒマアズ
は
低地（テイチ）・・・・・綴知
の
道（みち・ドウ）
を
走って行き、
クシ
びとを
追い越した。
18:24
時に
ダビデは
二つの門の間に
すわっていた。
そして
見張りの者が
城壁の
門の屋根にのぼり、
目をあげて
見ていると、
ただひとりで
走ってくる者があった。
18:25
見張りの者が
呼ばわって
王（おう・ワン）に告げたので、
王（おう・ワン）は言った、
「もし
ひとりならば、
その口に
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
が
あるであろう」。
その人は
急いできて近づいた。
18:26
見張りの者は、
ほかに
また
ひとり走ってくるのを見たので、
門の方に呼ばわって言った、
「見よ、
ほかに
ただひとりで
走って来る者があります」。
王（おう・ワン）は言った、
「彼（かれ・ヒ）も
また
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
を持って
くるのだ」。
18:27
見張りの者は言った、
「まっ先に走って来る人は
ザドクの子
アヒマアズ
のようです」。
王（おう・ワン）は言った、
「彼（かれ・ヒ）は良い人だ。
良い
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
を持ってくるであろう」。
18:28
時に
アヒマアズ
は呼ばわって王（おう・ワン）に言った、
「平安でいらせられますように」。
そして
王（おう・ワン）の前に地にひれ伏して言った、
「貴方（あなた・キホウ・彼方）の神、
主は
誉（ほむ・ヨ）べきかな。・・・本部記仮名
主は王（おう・ワン）、
我（わが・ガガ）
君（きみ・クン）・・・・・・・記視・訓
に
敵（あだ・かたき・テキ）して
手をあげた
人々を
引き渡されました」。
18:29
王（おう・ワン）は言った、
「若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
アブサロム
は
平安ですか」。
アヒマアズ
は答えた、
「ヨアブ
が
僕（しもべ・ボク・僮）・・・下部
をつかわす時、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）は
大きな騒ぎを見ましたが、
何事であったか
知りません」。
18:30
王（おう・ワン）は言った、
「脇（わき・腋）へ・・・・和記経
行（い・ギョウ・コウ・アン）って、
そこに立っていなさい」。
彼（かれ・ヒ）は
わき
へ
行って立った。
18:31
その時
クシ
びとがきた。
そして
その
クシ
びとは
言った、
「我（わが・ガガ）
君、
王（おう・ワン）が
良い
おとずれ・・・・・音ヅレ・音ズレ
を
お受けくださるよう。
主は
今日（こんにち・キョウ・本日→本実）、
すべて
貴方（あなた・キホウ・彼方）に
敵して立った者どもの手から、
貴方（あなた・キホウ・彼方）を
救い出されたのです」。
18:32
王（おう・ワン）は
クシびとに言った、
「若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
アブサロム
は
平安ですか」。
クシびとは答えた、
「王（おう・ワン）、
我（わが・ガガ）
君の敵、
および
すべて
貴方（あなた・キホウ・彼方）に
敵して立ち、
害をしようとする者は、
あの
若者（わかもの・ジャクシャ）・・・和歌物
の
ようになりますように」。
18:33
王（おう・ワン）は
ひじょうに
悲しみ、
門の上の
部屋（へや・ブシツ）に
上って
泣（な・キュウ）いた。
彼（かれ・ヒ）は
行きながら
このように言った、
「我（わが・ガガ）子
アブサロムよ。
我（わが・ガガ）子、
我（わが・ガガ）子
アブサロムよ。
ああ、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シム）が
代って
死ねばよかったのに。
アブサロム、
我（わが・ガガ）子よ、
我（わが・ガガ）子よ」。
ーーーーー
？？？・・・「たちよらばおおきのかげ」・・・
？？？・・・「この御世、兔寸（とのき）河の西に、一本の高樹が有った。その樹の影は、朝日に当たれば淡道島におよび、夕日に当たれば高安山を越えた。そこで、この樹を切って船を作った。非常に早く行く船であった。時に、その船を号して枯野（からの）と言った。この船を以って、朝夕、淡道島の寒泉を酌み、大御水を献じた（仁徳天皇記）」・・・「高樹＝高木の神＝高木兼寛→海軍軍医」・・・「ビタミン（vitamin）＝ヴァイタミン＝びたみん」の「Ｄ（ディ）」である・・・「売女（ばいた・バイジョ）」は「比売＝姫（ひめ）＝巫女＝御子＝神子＝皇女」で「廓の天女」であろうに・・・蔑称語に貶（おとし）めてしまったのはダレ・・・
？？？・・・
「敏馬＝みぬめ＝美奴売」の浦＝兵庫県
神戸市
灘区
岩屋中町
新羅の使節の来朝時、生田神社で
醸した酒を「敏馬浦」で給した
を過ぐる時に、
「山部宿禰赤人（やまべのすくねあかひと）
（サンブ・スクネ・セキジン）」
の
作る歌一首
并（あわ）せて短歌
↓
御食みけ向むかふ
淡路の島に
直ただ向ふ
敏馬の浦の
沖辺には
深海松（ふかみる）摘み
浦廻（うらみ）には
名告藻（なのりそ）刈る
深海松（ふかみる）の
見まく欲しけど
名告藻の
おのが名惜しみ
間使（まつかひ）も
遣らずて我は
生けりともなし
（6-946）
反歌
須磨の海人の
塩焼き衣（きぬ）の
なれなばか
一日（ひとひ）も
君を忘れて思はむ
（6-947）
・・・？？？・・・
