１７３６日目・・・「神（かみ・シン）と主（ぬし・シュ）」・・・「紙・加味・髪・噛み・咬み・加美・香美・可美・化備・守」、「化視」・・・「ヤコブ（イスラエル）」は「エサウ」の弟・・・父は「イサク」、母は「リベカ」。エサウとヤコブは双子（ふたご・双生児）の兄弟である・・・祖父は「アブラハム」・・・ハナシを無理に飛ばすコトはチョッとしたレトリックでイイ。「文字の字画と音」で読者を何処までも「拡大、延長」させるできるカモ・・・無関係なモノを関係させるコトがムゲンダイ（∞＝横にした８）に出来るかも・・・「妄想」は
毎日「殺人事件ドラマ」が無い日はない。モチロン、現実のニュースも・・・「殺人事件」・・・
「プチブル意識の自由」とはナニか？・・・「日常生活の一般的個人意識」である・・・「民主主義」とはプチブル意識の不安定なバランスと「法的階級妥協」でしかない。決して「個人的に私有化したモノを放棄はしないと云う意識のコト」である。だが、それが護られると云う保障はない。市民社会の殺傷も殆んどが利害がらみの「セルフッシュで、エゴ」である・・・
そして「対立国家」、「対立共同体」、「対立組織」が「諸個人」の階級利害の諸関係で存在する限り「モーゼのコトバ」は「原則」的に間違ってはいない。
しかも、チャンと「モーゼ」は「イスラエル共同体内でも、これからも貧乏人・生活困窮者は無くならないだろう」と云っているのだ。そして、私有耕作地であっても麦の刈り残したモノ、葡萄の取り残した余ったモノは「貧乏人、生活困窮者のモノ」として摘み取ってはならないとし、「寡婦・孤児」の面倒もみよ、といっているのである。
「寡婦と孤児」の発生は殆んどが「夫の戦死」であろう。その兄弟の寡婦、孤児を護れとは・・・それは前提だが、「有無」を言わせぬ「一方的な敵国宣言と開戦、占領地の獲得」である。「敵国の男は皆殺し」、「女、子供は捕虜、奴隷」、尚且つ「敵国の美人の捕虜とは結婚できる」としている。今現在の「イスラム暴力団」がやっているコトとお変わりなしである。
「縄張りの暴力的拡張」である・・・
人間が「農業、農耕生産」で存在し始めてから「約五〇〇〇年」も経っているのに、今現在「食糧」は充分に地球人を喰わせるコトができるのに、飽食地域と飢餓地域・・・侵略的な「狩猟民族」は最早存在しないと思っていたが・・・
「蟻」も「蜂」も、集団組織で生きていく動物の同種であっても「各組織体」として存続し、「組織維持防衛」として分業機能も有し、生きていくのには大変である。ある種の蜂は他の巣を攻撃し、巣を占領し、生き残った蜂を奴隷にしてしまう。葉狩り蟻は巣の中で農耕栽培、アブラ虫を飼育するが「蟻同士で戦争」をする。蟻にも、蜂にも伝染病があり、その検疫防御にも周到である・・・だが「自由も民主主義」も無いようだ・・・
そして悲しいかな、これらの「生物」の在り方を認識反省し、過去の「戦争」も反省しているハズの「人間種」であると思っていたが・・・ロシア、中国大陸、イスラムＳは未だに「領土、陣地の争い」である。アメリカは「自国民」のダレを守っているのか、どうなのか・・・大陸中国の「領土の獲得にナンの意味」があるのか・・・金融資本主義は博打である。カネがあるなら領土も売買交換すればイイ。売る、売らないは私有者の自由意思である。兵器の売買も自由か・・・どうせならば「相撲」で決着か、「競馬」で決着か、「サッカー」で決着か、国家の大統領、指導者に体力が無いなら「サイコロ」か、「ルーレット」、「ジャンケン」で決着すればイイ・・・
相手は「民族主義者」を装った三流の「海賊・山賊」の頭目である・・・
「日本国憲法」は「地球の国際常識」からは「非常識」であるらしい・・・
「日本国憲法」が、ナゼ「国際的常識」にならないのか・・・「国家の借金」は膨大で、台風、地震、津波、火山の自然災害、原発事故の後始末には随分と時間がかかるらしいが、ソウであっても、こんなに「イイ国」はないだろう・・・素晴らしい軍事技術にカネを使っても、「日本国憲法」の地球規模の宣伝にカネを使うのが下手なのかも・・・下手じゃなくてイヤらしい・・・
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旧約聖書
申命記
第２９章
29:1
これは主がモーセに命じて、
モアブの地で
イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
以色列・・・・・・「色を以て列す」
伊色列・・・・・・「伊の色の列」・・・伊＝イ（人）＋尹
尹（イン
おさ
ただす）
伊藤の色（妾）の列
伊達の色（妾）の列
以斯来・・・・・・「斯波・波斯」を以て来る
「斯波」氏＝織田家の主人筋
シバ・シハ・・・司馬（遷）
宮刑・史記
「波斯」＝ペルシャ
波（なみ）・斯（かく）
並・名視 各・郭・書
「斯」＝然然云々（しかじかウンぬん）
伊斯列児・・・・・「伊斯＝イシ＝いし」の列の児（ジ）
医師・遺子・意志・遺志
石の列＝石垣・岩垣
児＝旧儿
ジ＝字・事・時・地・辞
衣斯辣衣耳）・・・「衣斯の辣衣の耳」
イシのラツイのジ
等（拉）対（遂）の字
ラ＝ら→「辣」の衣に関連するのは
↓ 「ラ・ら」の音だけだが？
↓
螺・覶・裸・蠃
蠃（ラ・カ・かたつむり）の類字は
「嬴（エイ・ヨウ・みつる）吂月女凡
臨月
𣎆（ラ・はだか）吂月凡
裸体
蠃（ラ・カ・かたつむり）吂月虫凡
蝸牛
䇔（ラ）吂月立凡
驘（ラ）吂月馬刃
𧝹（ラ・はだか）吂月衣凡
裸
臝（ラ・はだか）吂月果刃
裸
羸（ルイ・やせる・つかれ）吂月羊凡
痩せる・疲れる
嬴（エイ・ヨウ・みつる）吂月女凡
盈・満・爾・充・十
贏（エイ・ヨウ・あまり）吂月貝凡
余り・勝敗？
瀛（エイ・ヨウ・うみ）
氵（水）吂月女凡」
↓ 海
「嬴（エイ）」＝秦の始皇帝の姓
紀元前259年〜紀元前210年
秦王（在位 紀元前246年〜紀元前221年）
13歳の政（始皇帝の諱）が王位に就く
22歳、秦王政9年（前238年）
宦官の嫪毐（ロウアイ）事件
太后と嫪毐の密通露見
「嫪」＝女＋翏（はばたき）
「毐」＝士＋毋（毌・母）
十＋一＋毋（毌・母）
宰相の
「呂不韋」→背骨を繋ぐ韋ではない
呂＝口の口＝小国と大国を繋ぐ
韋＝なめす・そむく
39歳、斉を滅ぼし戦国時代終わる
秦王政の26年（紀元前221年）39歳
25年（紀元前222年）38歳
秦王政の27年（紀元前220年）40歳
秦王政の35年（紀元前210年）49歳
・・・２２２＝弐弐弐＝弐百弐拾弐
弐百弐足二
弐百念 弐
・・・４０歳＝４０年
・・・五行の
「水＝黒＝北」、
数字「六」を重視
・・・国に巣食う蟲であると
韓非子が唱えた
「儒・俠・賄・商・工」
5匹（五蠹）弾圧を採用
・・・郡県制中央集権・法治国家を形成
イ ス ラ エ ル
衣 斯 辣 衣 耳
ころも・かく・からい・ころも・みみ
↓↑
「辣＝ラツ」＝「辛」＋「束（剌の略形）」
ぴりりと辛い
「辛辣（シンラツ）」＝きびしい・むごい
「辣腕（ラツワン）」
「悪辣（アクラツ）」
「辣油(ラーユ)」
「辣韮(らっきょう)」
「剌」＝束（たば）＋刀（かたな）
柴（しば）の束を刃物で
切るときに
枝などが
びしっと跳ね返る様
からい。刺すような辛味
字だけの「刀の束」なら
「情け容赦がない」にも
連鎖する「経無頼
（Hebrew）
猶汰
（judaea）」
の人々と結ばせられた
契約の言葉であって、
ホレブで彼らと結ばれた
契約の他（ほか）のものである。
29:2
モーセは
イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
以色列・
伊色列・
以斯来・
伊斯列児・
衣斯辣衣耳）
の
すべての人を呼び集めて言った、
「あなたがたは主が
埃及（エジプト）の地で、
パロと、
そのすべての家来と、
その全地とに
せられた
すべての事を
目（ま）のあたり見た。
29:3
すなわち
その大きな
試みと、
しるしと、
大きな不思議とを
目（ま）のあたり見たのである。
29:4
しかし、
今日（本日）まで
主は
あなたがたの
心に悟らせず、
目に見させず、
耳に
聞かせられなかった。・・・４０年前エジプトを出た
世代のヒトは最早、
戦で、飢餓で、
疫病で、災害で
荒野で死んで
存在しなかったのである
モーゼ自身もヨルダンの
向こうに行くことは出来なかった
今日（本日）まで知らせなかった
と、モノガタったのは物語である
・・・ご都合な立場である・・・
29:5
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
四十年の間、
あなたがたを導いて
荒野を通らせたが、
あなたがたの身につけた
着物は古びず、
足（あし）の
靴（革化・くつ・沓→水日）は
古（ふるび・コ）なかった。
29:6
あなたがたは
また
麵麭（パン）も食べず、
葡萄（ぶどう）酒も
濃い酒も飲まなかった。
こうして
あなたがたは、
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
あなたがたの神、
主であることを知るに至った。
29:7
あなたがたがこの所にきたとき、
ヘシボンの王
シホン
と、
バシャンの王
オグ
が
我々（われわれ・ガガ）を迎えて戦ったが、
我々（われわれ・ガガ）は彼らを撃ち敗って、
29:8
その地を取り、
これを
ルベンびとと、
ガドびとと、
マナセびとの半ばとに、
嗣業として与えた。
29:9
それゆえ、
あなたがたは
この契約の言葉を守って、
それを行わなければならない。
そうすれば
あなたがたのする
すべての事は栄えるであろう。
29:10
あなたがたは皆、
今日（本日・きょう・コンニチ）、
あなたがたの神、
主の前に立っている。
すなわち
あなたがたの部族の
頭目（かしら・トウモク）たち、
長老たち、
司（つかさ・シ）たちなど、
イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
以色列・
伊色列・
以斯来・
伊斯列児・
衣斯辣衣耳）
の
すべての人々、
29:11
あなたがたの
小さい者たちも、
妻たちも、
宿営のうちに
寄留している他国人も、
あなたのために、
薪（焚木・たきぎ）を割る者も、
水を汲（く）む者も、
みな主の前に立って、
29:12
あなたの神、主が、
今日（本日・きょう・コンニチ）、
あなたと結ばれるあなたの神、
主の契約と誓いとに、
入（はいろ）うとしている。
29:13
これは主が
前（さき・先）に
あなたに約束されたように、
また
あなたの先祖
アブラハム、
イサク、
ヤコブ
に
誓われたように、
今日（本日・きょう・コンニチ）、
あなたを立てて
自分の民とし、
また
自（みずか）ら
あなたの神
と
成（な）られるためである。・・・人間みんなの神ではない
29:14
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
ただ
あなたがたとだけ、
この契約と誓いとを
結ぶのではない。
29:15
今日（本日・きょう・コンニチ）、
ここで、
我々（われわれ・ガガ）の神、主の前に
我々（われわれ・ガガ）と
共に立っている者
ならびに、
今日（本日・きょう・コンニチ）、
ここに
我々（われわれ・ガガ）と
共にいない者とも・・・・遠方に存在するユダヤ人
結ぶのである。
29:16
我々（われわれ・ガガ）が
どのように
埃及（エジプト）の国に住んでいたか、
どのように
国々の民の中を通ってきたか、
それは
あなたがたが知っている。・・・４０年前の
エジプト
居住状況のコトは
彼らは
現実的に知らない
29:17
また
あなたがたは
木（き・モク）
や
石（いし・いわ・セキ）
や
銀（しろがね・ギン）
や
金（こがね・キン）
で
造った
憎むべき物
と
偶像
とが、
彼らのうちにあるのを見た。
29:18
それゆえ、
あなたがたのうちに、
今日（本日・きょう・コンニチ）、
その心に
我々（われわれ・ガガ）の神、主を離れて
それらの国民の神々に行って
仕える
男や女、
氏族
や
部族
があってはならない。
また
あなたがたのうちに、
毒草（ドクソウ）
や、
苦（にが）蓬（よもぎ）・・・苦蓬（クボウ）
を
生ずる根
が
あってはならない。
29:19
そのような人は
この誓いの言葉を聞いても、
心に自分を祝福して
『心を
かたくなにして
歩んでも
私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
は
平安がある』
と言うであろう。
そうすれば
潤った者も、
渇（かわ）いた者も
等（ひと）しく
滅びるであろう。
29:20
主はそのような人を
許（ゆる）すことを
好まれない。
返（かえ）って
主はその人に
怒（いか）り
と
嫉（ねたみ・嫉妬）を発し、
この書物に
しるされたすべての
呪（のろ・ジュ）いを
彼の上に加え、
主は
終（つい・おわり）に・・・オワリ名古屋
その人の名を
天の下から
消し去られるであろう。
29:21
主は
イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
以色列・
伊色列・
以斯来・
伊斯列児・
衣斯辣衣耳）
の
すべての部族のうちから
その人を
区別して災をくだし、
この律法の書に
しるされた契約の中の
もろもろの呪（のろ・ジュ）い
のようにされるであろう。
29:22
後の代の人、
すなわち
あなたがたの後（のち）に起る
あなたがたの子孫
および
遠い国から来る外国人は、
この地の災を見、
主がこの地に
くだされた
病気を見て言うであろう。
29:23
―全地は
硫黄となり、
塩となり、
焼け土となって、
種も播（まかれ・蒔かれ）ず、
実も結ばず、
なんの
草も生じなくなって、
むかし
主が
怒りと
憤りを
もって滅ぼされた
ソドム、・・・・
ゴモラ、・・・・
アデマ、・・・・
ゼボイム・・・・
の
破滅のようである。―
29:24
すなわち、
もろもろの国民は言うであろう、
『なぜ、
主はこの地に、
このようなことをされたのか。
この激しい
大いなる怒りは
何ゆえか』。
29:25
そのとき人々は言うであろう、
『彼らは
その先祖の神、
主が
埃及（エジプト）の国から
彼らを導き出して
彼らと結ばれた契約を
捨（す）て、
29:26
行って
彼らの知らない、
また
授からない、
他（ほか）の神々に仕えて、
それを
拝（おが）んだからである。
29:27
それ故（ゆえ）
主はこの地にむかって
怒りを発し、
この書物にしるされた
もろもろの
呪（のろ・ジュ）い
を
これにくだし、
29:28
そして主は
怒りと、
はげしい怒（いか）りと
大いなる憤（おこ）りと
をもって
彼らを
この地から
抜き取って、
他（ほか）の国に
投げやられた。
今日（本日）見るとおりである』。
29:29
隠れた事は
我々（われわれ・ガガ）の神、
主に属するものである。
しかし
表わされたことは
長く
我々（われわれ・ガガ）と
我々（われわれ・ガガ）の
子孫に属し、
我々（われわれ・ガガ）に
この律法の
すべての言葉を行わせるのである。
ーーーーー
・・・
