１７２４日目・・・「M7.4の地震・ネパールで日本時間12日午後16時頃（乙未・辛巳・戊子・庚申）」・・・破壊し尽くすつもりであるらしい・・・台風は「6号・台風第7号」・・・色々な考え方、仮説があって当然であるが・・・「自然科学」には「物、物的現象事象」がある。仮説はいずれ、その「実験と理論の一致」の「有無の証明」を「法則」として「一般認識」される可能性がある。だが、人間にとって「大規模な自然災害」は避けられない・・・では、「社会科学」は「人間の社会生活」を守れるのか・・・「人間相互関係の生活の記録」で

　そして「人間相互の過去の出来事」は自然科学のように「実験」で「証明」するのは難しい。「社会実験」ってのもアルが・・・ナンの為の「実験」なのか・・・「ジェノサイド」じゃぁたまらない・・・「戦争」は「人間社会の破壊実験」である・・・
　「歴史」とは一般的に「人間集団相互」の「出来ごとの記録」であるから、その「事実の有無の証明」も困難で、「事実・事件」の結果が「証明」されても、その「事件のプロセスと内容」は未知が続き、推理、推測で「仮説状態」が続いていくだろう。
　しかも「人間相互のルール」は一般的に「公平」でも「平等」でもない。個々人は「事件、事象の結果として法の下で裁判」を受けるコトが出来る、と云うだけである。市民社会で「殺傷事件」での「公平」はない。「死」に等価するモノはない。死んだ、殺された人間の問題は「生きている人間」の問題である。「詐偽事件」での「損害補償」はない。「冤罪事件」では「人生の保障」はない・・・すべて、「法」は事後的な処理の約束である・・・「天国」があれば救われるのか・・・
　その「裁判」を担う人間の裁判官も「法律条文に基づいた判決」をするかどうかも曖昧な怪しい存在である・・・間違った判決をした裁判官の責任罰則の規定もない。裁判屋を追求する具体的な法律がない。弁護士は結果として「お願い」する存在でしかない。特権意識の政治屋に於いては更にである。
　「社会科学」には「記録データ」があるが、それをイジクッて分析したところで「一般共通認識としての学問」と云えるモノではない。
　「社会的反省の学問」とするなら「人間の生き方の知識の学問」である。「学問」は「学び問う」で、その「立場」であるが、その立場の殆んどは「プチブル意識」に吸収されていく。つまり「拝金主義・出世主義」である・・・
　調べると「学」は「覚悟」であるらしい・・・ナンの覚悟であるのか・・・「各語」・・・では無い。「罪の覚悟」である・・・
　「学」
　本字は
　「斆」で「覺悟（覚悟）なり」・・・（説文解字）
　「学＝學＝臼＋爻（メメ）＋ワ＋了＋一」
　「學＝斆」
　「𦥯＋子」
　「学ぶ・学識・学問・学ぶ人
　　まねる・習う・教える」
　・・・「真似（まね・マネ）る」である・・・
　「ガク・まなぶ・あきら
　　さと・さとる・さね・たか」
　　のり・ひさ・みち」
　「𦥯」を有する類字
　「嶨・澩・礐・嚳・覺・䮸・鷽・觷」
　では、
　そもそも
　「科学」の「科」とはナニか？
　「科」
　　「科（カ）」
　「カ（クヮ）」
　「しな・とが・しぐさ」
　「物事を系統的に分類すること
　　分類された部門の一つ一つ」
　「罪を区分」した「科（とが）」
　・・・「刑罰の重い軽い」のレベルルールである・・・
　「しな・品等・等級」
　「程度・ほど・区分」
　「すじ（筋）・箇条・条目」
　「のり・おきて・法律の条文」
　「割り当て・割り当てる」
　「科」
　「科（カ・ke」
　「作物の分類を示す会意文字」
　「禾（イネ）＋斗（ます）＝科
　（稲の穀物を升（ます）で
　　測ってはかって等級をつける
　　等級・部門・試験・科白＝せりふ）」
　　↓
　物事を系統的に分類すること
　分類された部門の一つ一つ
　「科学・科目・医科
　　学科・教科・外科
　　工科・専科・百科
　　分科
　　文科・予科・理科」
　罪を区分した法律の条文
　条文で罪を決めること
　「とが」
　「科料・罪科・重科・前科
　　金科玉条・犯科帳」
　中国の官吏登用試験の科目
　「科挙」
　「俳優の動作・しぐさ」
　　↓
　禾→「季・委・萎・科・倭・和」
　穀物（粟・稲）の垂れ下がった象形文字
　分類した目印を科目（カモク）
　試験して推挙する制度が科挙（カキョ）
　与えられた役割の言葉が科白（せりふ）
　「結果の事実」は理解しえても「真実」は未知数である・・・「真実」とはウンくさいモノなのだ・・・相手に「委（ゆだ）ねる他に手は無い」と云うことか・・・

　以上も以下も参照、参考の原文は例の如く、「ウイッキペデア」や、「ブログ記事」・・・
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　旧約聖書
　申命記
「申命記」
　モーセがモアブの荒れ野での
　3つの説話
　第1の説話（1章〜4章）
　40年にわたる荒れ野の旅をふりかえり、
　神への忠実を説く。
　第2の説話（5章〜26章）
　前半の5章から11章で
　十戒が繰り返し教えられ、
　後半の12章から26章で
　律法が与えられている。
　最後の説話（27章〜30章）
　神と律法への従順、
　神とイスラエルの契約の確認、
　従順なものへの報いと
　不従順なものへの罰
　ヨシュアを後継者として任命
　32章1節〜47節
　「モーセの歌」
　33章
　モーセがイスラエルの各部族に祝福を与える。
　32章48節〜52節
　34章
　モーセの死と埋葬
　　↓
　モーセが自らの死を記述しえたのか
　ヨシュアが書いた・・・
　　↓
　中世12世紀
　ユダヤ人聖書学者
　アブラハム・イブン・エズラが
　「申命記」は
　記述のスタイルや
　語法が他の四書と異なっている
　　↓
　近代
　「歴代誌・34章」
　ヨシヤ王治下での宗教改革と
　「申命記」を結びつく・・・
　紀元前621年
　ヨシヤ王は
　偶像崇拝や異教の影響を排除
　その過程で大祭司
　ヒルキヤの手によって
　律法の失われた書物が発見された・・・
　ヒルキヤはヨシヤ王に
　この書物を見せ、
　2人は女預言者
　フルダ
　にこれが失われた律法の書であることの
　確認を求めた
　フルダが本来の律法であると告げた
　王は民衆の前でこの書を読み上げて、
　神と民の契約の更新を確認し、
　以後の儀式が
　この書にもとづいて行われると告げた。
　「失われた書物」＝『申命記』
　「申命記」
　「ただひとつの聖所」の重要性を訴えた
　王権を強化
　ヨシヤ王の改革・・・
　「ヨシヤの改革」＝「申命記改革」・・・
　預言者
　エレミヤ
　と
　ゼカリヤに見せなかったのか？
　「申命記」＝前7世紀のもの・・・
　前7世紀の
　アッシリヤ国家の条約文の
　表現形式に影響されている・・・
　現代
　「申命記」の著者がモーセであり、
　失われて
　ヨシヤの時代に再発見された・・・
　　↓
　１章１節の翻訳
　申命記1章1節
　訳出は安定していない・・・
　モーセは
　ヨルダン川の手前で
　ピスガの頂
　ネボに登り、
　約束された国を目にしながら死亡・・・
　　↓↑
　・・・他人の解釈は色々あるらしいが・・・
　「申（さる）の命（いのち・みこと）の記」である・・・
　「猿田毘古」・・・「古事記」・・・
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　旧約聖書
　申命記
第1章
1:1
これは
ヨルダンの
向こうの荒野、
パランと、
トペル、
ラバン、
ハゼロテ、
デザハブとの間の、
スフの前にある
アラバ・・・・・・・あらば？
において、
モーセが
イスラエルの
すべての人に告げた言葉である。
1:2
ホレブからセイル山の道を経て、
カデシ・バルネアに達するには、
十一日・・・・・・１１日
の道のりである。
1:3
第四十年
の
十一月・・・・・・１１月
となり、その月の
一日に、
モーセはイスラエルの人々にむかって、
主が彼らのため
彼に授けられた命令を、ことごとく告げた。
1:4
これはモーセが
ヘシボン・・・・・経詞（史）本
に住んでいた
アモリびとの王
シホン、・・・・・資本・史本・市本
および
アシタロテ・・・・明日、芦多賂手（出）
と
エデレイ・・・・・
とに住んでいた
バシャンの王
オグ・・・・・
を殺した後であった。
1:5
すなわち
モーセは
ヨルダンの向こうの
モアブの地で、
みずから、
この
律法・・・・・
の説明に当った、
そして言った、
1:6
「われわれの神、
　主は
　ホレブにおいて、
　われわれに言われた、
　『あなたがたはすでに久しく、
　この山にとどまっていたが、
1:7
　身を巡（廻・めぐら）して道に進み、
　アモリびとの山地に行き、
　その近隣のすべての所、
　アラバ、山地、低地、
　ネゲブ、海べ、
　カナンびとの地、
　また
　レバノンに行き、
　大川
　ユフラテ
　にまで行きなさい。
1:8
　見よ、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）はこの地を
　あなたがたの前に置いた。
　この地にはいって、
　それを
　自分のものとしなさい。
　これは主が、
　あなたがたの先祖
　アブラハム、イサク、ヤコブに誓って、
　彼らと
　その後の
　子孫に与えると言われた所である』。
1:9
　あの時、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　あなたがたに言った、
　『私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　　ひとりで
　　あなたがたを
　　負うことができない。
1:10
　　あなたがたの神、
　　主はあなたがたを多くされたので、
　　あなたがたは、
　　きょう、
　　空の星のように多い。
1:11
　　―どうぞ、
　　あなたがたの先祖の神、
　　主があなたがたを、
　　今あるより千倍も多くし、
　　また
　　あなたがたに約束されたように、
　　あなたがたを恵んでくださるように。―
1:12
　　私（わたし・ヨコシマ・シ）ひとりで、
　　どうして、
　　あなたがたを負い、
　　あなたがたの重荷と、
　　あなたがたの争いを
　　処理することができようか。
1:13
　　あなたがたは、
　　おのおの部族ごとに、
　　知恵があり、
　　知識があって、
　　人に知られている人々を
　　選び出しなさい。
　　私（わたし・ヨコシマ・シ）はその人々を、
　　あなたがたの
　　頭目（とうもく）
　　とするであろう』。
1:14
　その時、
　あなたがたは私（わたし・ヨコシマ・シ）に答えた、
　『あなたがしようと言われることは
　　良いことです』。
1:15
　そこで、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は、
　あなたがたのうちから、
　知恵があり、
　人に知られている人々を取って、
　あなたがたの頭目（とうもく）とした。
　すなわち
　千人の長、
　百人の長、
　五十人の長、
　十人の長
　とし、また、
　あなたがたの部族の司（つかさ）びととした。
1:16
　また、
　あのとき、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　あなたがたの
　さばきびとたちに命じて言った、
　『あなたがたは、
　　兄弟たちの間の訴えを聞き、
　　人とその兄弟、
　　または寄留の他国人との間を、
　　正しくさばかなければならない。
1:17
　　あなたがたは、さばきをする時、
　　人を片寄り見てはならない。
　　小さい者にも
　　大いなる者にも
　　聞かなければならない。
　　人の顔を恐れてはならない。
　　さばきは神の事だからである。
　　あなたがたで決めるのにむずかしい事は、
　　私（わたし・ヨコシマ・シ）
　　のところに持ってこなければならない。
　　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　　それを聞くであろう』。
1:18
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　また、
　あの時、
　あなたがたがしなければならないことを、
　ことごとく命じた。
1:19
　われわれの神、主が命じられたように、
　われわれは、
　ホレブを出立して、
　あなたがたが見た、
　あの大きな恐ろしい荒野を通り、
　アモリびとの山地へ行く道によって、
　カデシ・バルネア
　にきた。
1:20
　その時私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　あなたがたに言った、
　『あなたがたは、われわれの神、
　　主がお与えになる
　　アモリびとの山地に着いた。
1:21
　　見よ、
　　あなたの神、
　　主はこの地をあなたの前に置かれた。
　　あなたの先祖の神、
　　主が告げられたように、
　　上って行って、
　　これを自分のものとしなさい。
　　恐れてはならない。
　　おののいてはならない』。
1:22
　あなたがたは皆
　私（わたし・ヨコシマ・シ）に近寄って言った、
　『われわれは人を
　　さきにつかわして、その地を探らせ、
　　どの道から上るべきか、
　　どの町々に入るべきかを、
　　復命させましょう』。
1:23
　このことは良いと思ったので、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）はあなたがたのうち、
　おのおのの部族から、
　ひとりずつ
　十二人の者を選んだ。
1:24
　彼らは身を巡（廻・めぐら）して、
　山地に上って行き、
　エシコルの谷へ行ってそれを探り、
1:25
　その地の果物（くだもの）を手に取って、
　われわれのところに持って下り、
　復命して言った、
　『われわれの神、
　　主が賜わる地は良い地です』。
1:26
　しかし、
　あなたがたは上って行くことを好まないで、
　あなたがたの神、
　主の命令にそむいた。
1:27
　そして
　天幕で呟（つぶや）いて言った。
　『主はわれわれを憎んで
　　アモリびとの手に渡し、
　　滅ぼそうとして
　　エジプトの国から導き出されたのだ。
1:28
　　われわれは
　　どこへ上って行くのか。
　　兄弟たちは、
　　「その民はわれわれよりも大きくて、
　　　背も高い。
　　　町々は大きく、
　　　その
　　　石がきは
　　　天に届いている。
　　　われわれは、
　　　また
　　　アナクびとの子孫をその所で見た」
　　　と言って、
　　　われわれの
　　　心を
　　　挫（くじい）た』。
1:29
　その時、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　あなたがたに言った、
　『彼らを
　　こわがってはならない。
　　また
　　恐れてはならない。
1:30
　　先に立って行かれるあなたがたの神、
　　主はエジプトにおいて、
　　あなたがたの目の前で、
　　すべてのことを行われたように、
　　あなたがたのために戦われるであろう。
1:31
　　あなたがたはまた荒野で、
　　あなたの神、主が、
　　人のその子を抱くように、
　　あなたを抱かれるのを見た。
　　あなたがたが、
　　この所に来るまで、
　　その道すがら、
　　いつもそうであった』。
1:32
　このように言っても、
　あなたがたは
　なお、
　あなたがたの神、
　主を信じなかった。
1:33
　主は道々
　あなたがたの先に立って行き、
　あなたがたが宿営する場所を捜し、
　夜は火のうちにあり、
　昼は雲のうちにあって、
　あなたがたに行くべき道を示された。
1:34
　主は、
　あなたがたの言葉を聞いて怒り、
　誓って言われた、
1:35
　『この悪い世代の人々のうちには、
　　私（わたし・ヨコシマ・シ）が、
　　あなたがたの先祖たちに
　　与えると誓った
　　あの良い地を見る者は、
　　ひとりもないであろう。
1:36
　ただ
　エフンネの子
　カレブ
　だけはそれを見ることができるであろう。
　彼が踏んだ地を、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　彼とその子孫に与えるであろう。
　彼が全く主に従ったからである』。
1:37
　主はまた、
　あなたがたのゆえに、
　私（わたし・ヨコシマ・シ）をも怒って言われた、
　『おまえもまた、
　　そこにはいることが
　　できないであろう。
1:38
　　おまえに仕えている
　　ヌンの子
　　ヨシュア
　　が、
　　そこにはいるであろう。
　　彼を力づけよ。
　　彼は
　　イスラエルにそれを獲させるであろう。
1:39
　また
　あなたがたが、
　掠（かすめ）られるであろうと言った
　あなたがたの
　幼子（おさなご・幼児）たち、
　および
　その日に
　まだ善悪をわきまえない
　あなたがたの子供たちが、
　そこにはいるであろう。
　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　それを彼らに与える。
　彼らはそれを所有とするであろう。
1:40
　あなたがたは
　身を巡（廻・めぐら）し、
　紅海の道によって、
　荒野に進んで行きなさい』。
1:41
　しかし、
　あなたがたは
　私（わたし・ヨコシマ・シ）に答えて言った、
　『われわれは主にむかって罪を犯しました。
　　われわれの神、主が命じられたように、
　　われわれは上って行って戦いましょう』。
　そして、
　おのおの武器を身に帯びて、
　かるがるしく山地へ上って行こうとした。
1:42
　その時、
　主は
　私（わたし・ヨコシマ・シ）に言われた、
　『彼らに言いなさい、
　　「あなたがたは上って行ってはならない。
　　　また戦ってはならない。
　　　私（わたし・ヨコシマ・シ）は
　　　あなたがたのうちにいない。
　　　おそらく、
　　　あなたがたは
　　　敵に撃ち敗られるであろう」』。
1:43
　このように
　私（わたし・ヨコシマ・シ）が告げたのに、
　あなたがたは聞かないで
　主の命令にそむき、
　ほしいままに山地へ上って行ったが、
1:44
　その山地に住んでいる
　アモリびとが、
　あなたがたに向かって出てきて、
　蜂（はち）・・・・・ハチ（葉知）
　が追うように、
　あなたがたを追いかけ、
　セイルで撃ち敗って、
　ホルマにまで及んだ。
1:45
　あなたがたは帰ってきて、
　主の前で泣いたが、
　主はあなたがたの声を聞かず、
　あなたがたに耳を傾けられなかった。
1:46
　こうしてあなたがたは、
　日久しく
　カデシ・・・・・化出詞
　にとどまった。
　あなたがたの
　そこにとどまった
　日数のとおりである。
ーーーーー
　・・・