１５９７日目・・・日本の「つつがない」発展を求めていくとき・・・
「・・・先の戦争では３００万を超す多くの人が亡くなりました。その人々の死を無にすることがないよう、常によりよい日本をつくる努力を続けることが、残された私どもに課された義務であり、のちに来る時代への責任であると思います。そして、これからの日本のつつがない発展を求めていくときに、日本が世界の中で安定した平和で健全な国として、近隣諸国はもとより、できるだけ多くの世界の国々と共に支え合って歩んでいけるよう、せつに願っています・・・」
８１歳のお誕生日、おめでとうございます・・・これからも「つつがない」ご健康をお祈りいたします・・・
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「隋書俀国傳（二十四史の一つで第１３番目・中国史の中、隋代を扱った歴史書＝本紀５巻、十志３０巻、列伝５０巻で、十志の部分だけ通史）」・・・「調所和国傳」・・・？
「唐の
魏徴と
長孫無忌
らが唐の太宗の勅を奉じて勅撰。
編纂には
顔師古や
孔穎達らが参加
６３６年（貞観十年）には
魏徴によって
本紀５巻、列伝５０巻が完成
第三代の
高宗に代替わりした後の
６５６年（顕慶元年）に、
長孫無忌によって
十志３０巻が完成後、
編入
・・・「通史」・・・「十志」だけを独立して「五代史志」と呼び習わしていた・・・「断代史であって通史でもあるという正史が成立」・・・？
「通史」＝「歴史記述法の一様式
ある特定の時代・地域・分野に限定せず、
全時代・全地域・全分野
を通して記述された総合的な歴史
「倭人の出自」＝「太伯之後（晋書・梁書）」＝中国の歴史記録＝「呉の祖太伯の子孫」・・・
「論衡」
↓
「周時
天下太平
倭人來
獻
鬯草（異虚篇第一八）」
「成王時
越裳
獻
雉
倭人
貢
鬯（恢国篇第五八）」
・・・鬯＝暢草・・・
「周時
天下太平
越裳
獻
白雉
倭人
貢
鬯草
食
白雉
服
鬯草
不能除凶（儒増篇第二六）」
・・・「白雉を食し
鬯草を服用するも、
凶を除くあたわず」・・・効き目が無かった・・・
「獻」と「貢」の違いはナニ？・・・
「貢献」＝貢ぎ物を奉ること・また，その貢ぎ物
「献（獻）」＝「南（十冂辛）＋犬」
「南（ナ冂辛）＋犬」
「鬳＋犬」
ケン（漢） コン（呉）
訓読＝たてまつる ・ささげる
上位者や神仏に物をさしあげる
献金・献血・献上・献呈
献本
・・・「文献」・・・「文＝亠乂」＋「献＝南犬」
「献」＝ナ＋冂＋辛＋一＋人＋ゝ」
ナ（十・な）or（一ノ←ハジメの）
冂（まき・キョウ・ケイ」
部首は「けいがまえ・まきがまえ」
「同（々）」として
「ドウがまえ」とも
立
十
一
人
ゝ＝ポチ・てん・灯火
一の字点（いちのじてん）
重ね字（かさねじ）
送り字（おくりじ）
揺すり字（ゆすりじ）
重字（じゅうじ）
重点（じゅうてん）
畳字（じょうじ）
踊り字、躍り字（おどりじ）
「約物」記号の一
「ゝ」＝おなじ
＝〃 仝 ゞ ゝ ヾ ヽ 々
「犬に付けられる名前。
明治期に来日した
フランス（仏蘭西・仏）語圏の
宣教師が、自分の犬を
petit（プチ＝小さい・かわいい）
と呼んだのを、
日本人が犬の名前と誤って解釈
した、という説が広まった・・・
日本語の
「これっぽっち・ぽっちり」
など小さなモノの意に由来・・・
他には英語の
spotty（スポッティ＝斑＝マダラの犬）
チェコ語の
Pojd'（ポチュ＝来い）などの説・・・
明治時代から広まった名称で
１９０１年（明治三十四年）に出版された
「幼年唱歌 初編 下巻」に収録された
童謡
「花咲爺」で犬の名前をポチとしている
権力者に対して
従順な者や
媚びへつらう者に対し、
「・・・幕府の犬めッ！」などと
同義の蔑称として使われる・・・
・・・「ポチ」は「プチブルジャージ（フランス語のプチブルジョア・Petite bourgeoisieの略」、「階級存在にかかわりなくブルジョワジー（Bourgeoisie）階級意識をもつ人）」の意識としての「小ブル」の「プチ」だろう・・・
↓↑
奉献
客に酒をすすめる
献酬・献杯
物知り。賢人。
「文献」
一献（コン）
杯のやりとりの度数
「献」
最も貴重な
「青銅鍋」で
「香肉」を煮ることで
祖先の神霊に奉献すること
拡張されて
「献花、献礼、献旗、貢献」などの
「進献」の意味になった
引き伸ばされて、他人に見させる表現
「献技、献丑（つたない芸を
お目にかけるという謙遜した意）」
「献殷勤（手厚く、
丁寧にさせていただくという意味）」
神に祈りをささげ、祈願する時
お供えとして
「犬（香肉＝香辛料をまぶした肉？）」
を
「燔祭」として神前に捧げた
「犬」は神聖な動物であった・・・
「貢」＝「工＋目＋八」
コウ（漢） ク（呉）
訓読＝みつぐ
政府に物を献じる
みつぎもの
朝貢・入貢・来貢
力をささげる
貢献
人材を推薦する
貢挙
みつぎもの
年貢(ねんぐ)
先秦時代には地方の権力者が
中央の王＝天子へ献上するものは
人と物を問わず
「貢」と称した
周辺国が貢物を捧げることを
進貢（しんこう）、
皇帝がその貢物を受け入れることを
入貢（にゅうこう）という
朝貢それ自体には
政治的な臣属という意味はなく、
その点で
「冊封」とは区別される・・・
・・・本の一冊を封じる・・・？
「封」＝フウ（呉） ホウ（漢）
＝「圭（土土）」＋「寸」
出入り口をふさぐ
閉じ合わせる
封緘・封鎖・封入
完封・厳封・密封
閉じ合わせた箇所
封をしたもの
封書・封筒
開封・同封
減封（げんぽう）
金一封
素封家（そほうか）は
金はあるが地位がない・・・
封建時代の「商人（あきんど）」
ブル（bourgeoisie）だろう
・・・「貢（工＋目＋八）」の類字の
「頁（一＋ノ＋目＋八）＝ヨウ→葉）」は
「本のページ（page）」の意・・・
「工」は「たくみ（巧）」である。
「頁」の上の部分の「一＋ノ」は連結した字で
「丁（ひのと・チョウ）or丅（カ）→T（ティ）」かも・・・
「丅（カ）」＝「下」の原字、稀・訓読＝した・しも・呉音＝ゲ・漢音＝カ」・・・
「くぎ（釘）の源字
壯年の男子
男子年二十を
成丁と爲す、
納稅兵役の義務ある者
書籍の表裏二ページ分の紙葉。また、折り丁の一折分
距離の単位」・・・豆腐一丁・・・
・・・「貢」は「目の巧な人・視力の良い人」、「貝（宝器、銭）の工（たくみ）なモノ」だろう・・・「巫女・占師・芸能・医者・大工」などの専門技術者は「匠（たくみ）」と訓読する・・・
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「経籍志」
第３２巻−志２７から第３５巻−志３０にあたる
中国の正史に付されたものとしては、
『漢書』「芸文志」に次ぐものであった
↓
「律暦志」には、
宋斉代の
祖沖之（429年〜500年）が、
円周率を
「3.1415927の位」まで計算していたことを記録
ヨーロッパでは初めてこの桁数まで計算できたのは、
１６世紀のこと
↓
隋書・東夷伝
第８１巻列伝４６
俀國（倭国 ヤマト政権）
と、
その王、
「多利思北孤」
「大業三年 其王
多利思北孤遣使朝貢
使者曰 聞
海西菩薩天子
重興
佛法
故
遣朝拜
兼
沙門
數十人
來
學佛法」
「菩薩天子」＝「開皇十一年（５９１年）
菩薩戒により
総持菩薩となった
煬帝」
や、
「男女多黥臂點面文身 没水捕魚」
朝鮮半島にあった
高句麗、新羅、百済、琉求について記述
「新羅 百濟皆以俀爲大國 多珎物 並敬仰之 恒通使往來」
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「日出処天子 至書日没処天子
無恙」
（日出処の天子、書を没する処の天子に致す。
つつがなきや）
「帝覧之不悦（隋書俀国傳）」・・・俀＝倭？
↓
つつがなきや
つつがなく
「病気になる」
「差し障りがある」
「恙む（つつむ）」
「恙み（つつみ）」
「つつみなし」
「恙む」＝障害にあう意味
「慎む」「障む」「包む」
↓
「恙」＝「憂」
「恙無し」
古代中国の「戦国の七雄」の一の
斉の国王が北方の
趙の国に人質にとられている
威太后が無事かどうかの安否を使者に確かめさせた時、
威太后も斉の国のことを心配し、
使者に尋ねた
「歳亦た恙無きや、
民亦た恙無きや、
王亦た恙無きや」
・・・「恙」＝「羊（ひつじ・ヨウ）」+「心」・・・類字は「羔」＝「羊＋灬（燃・もやす）」で、「羊＋Ｘ」→「姜美養羞羨羑着譱」、「義＝羊＋我」である・・・
「迷える羊の子」・・・新約聖書「マタイによる福音書18章・ルカによる福音書17章」・・・「Lost Sheep・Stray Sheep」・・・「ラテン語で財貨を意味するpecuniaという語は羊群pecusという語から派生」・・・
・・・「義＝羊＋我」は「羊を管理する我」なのか？、あるいは「我は管理される羊」なのか？・・・
「羊毛」・・・羅紗・・・羅紗緬・・・めんよう（綿羊＝緬羊）・・・
「幕府の奥詰医師であった
本草学者の
渋江長伯
幕府医師
江戸郊外の幕府の
薬草園であった
巣鴨薬園の総督を兼ねていた
文化十四年(1817年)
薬園内で綿羊を飼育し、
羊毛から
羅紗織の試作を行った。
巣鴨薬園は当時
綿羊屋敷と呼ばれていた」・・・
「らしゃめんは＝羅紗綿(緬)」・・・西洋人の「めかけ(妾)」になった日本女性の蔑称。「洋妾」とも・・・
「キリスト教ネストリア派＝景教」では
「未艶（艶・艷）」とは
「聖母マリア」であった・・・
「イエス・クリスト」とは
「移鼠（イエス）迷師訶（メシア）」であった・・・
↓↑
子（鼠）→害→未（羊）←合→午（馬）→害←丑（牛）
子（鼠）→・・・・・・→合←・・・・・・・丑（牛）
↑
「メリーさんの羊＝Mary Had a Little Lamb
（アメリカ童謡）」
↓↑
http://www.geocities.jp/lune_monogatari/mary.html
↓↑
メリーさんは子羊を飼っていました
その毛は白くて、雪のよう
メリーが行くところにはどこにでも
必ず羊はついていきました
ある日
羊はメリーの通う学校へついていきました
でもそれは校則違反でした
子供たちは笑い はやしたてました
学校にやってきた羊を見て
すぐに先生に追い出されましたが
それでも子羊 そばでうろうろ
しんぼうづよく待っていました
メリーが姿をみせるのを
どうして羊さんは
そんなにメリーのことが好きなの？
興奮した子供たちは叫びました
それはメリーが羊さんを大好きだからよ
と 先生は答えました
↓↑
作者はボストンで子どもの本の編集をしていた、
セイラー・Ｊ・ヘイル夫人。
１８３０年に自分の編集する雑誌
『児童文学』 にイニシャル入りで発表しました。
誰もが知っているからという理由で、
発明王
トーマス・A・エジソンが
蓄音機にはじめて吹き込み、
世界で
一番最初に録音されたのは、
エジソン自身が歌った
メリーさんの羊です。
アメリカの人々に広く知られ、
愛唱歌となったこの歌は、
次のような実話をもとに作られました。
↓
１８０６年、ニューイングランドのマサチューセッツ州にある小さな町、スターリングの農家で女の子が生まれました。
女の子の名はメアリー・ソーヤ。
メアリーが少女のころ、彼女の家で子羊が２匹生まれましたが、母羊は１匹の面倒しかみようとしません。
そこでもう１匹の世話はメアリーがすることになりました。
ごはんを食べさせ、毛をとかし、ときにかわいらしい赤いリボンをつけてあげるメアリーを母親のように思った子羊は、
いつも彼女のあとをついて歩くようになりました。
メアリーの行くところへはどこへでもトコトコ。
ある日、弟と一緒に学校へ向かっていたメアリーが気配を感じ振り向くと、そこには小屋から抜け出した子羊が立っていました。
結局、学校までついてきてしまった子羊をメアリーは机の下に押しこんで隠しました。
やがて授業が始まり、先生にみんなの前で朗読を命じられたメアリーが黒板に歩いていくと、そのあとを子羊が・・・。
教室は大爆笑。授業の邪魔になるということで外に追い出された子羊ですが、校庭で辛抱強くメアリーを待っています。
その様子を見た生徒たちが先生に質問しました。
「どうしてあんなに子羊はメアリーのことが好きなの？」
「それはね」
先生は答えました。
「メアリーが子羊をかわいがっているから。
メアリーが羊さんを大好きだから
羊さんもメアリーのことが大好きなのよ」
その後、
子羊は牛小屋に入って、
牛の角に突かれて死んでしまい、
悲しむメアリーを慰めるために、
母親は
死んだ子羊の羊毛で
ストッキングを編んであげたそうです
↓
「羊」＝ひつじ＝「未＝日辻」・・・「辻」＝「十字形に交わる所・人が往来する道筋・街頭」・・・
「辻」＝「辶」＋「十」は国字・・・
