１２４８日目・・・九月二十一日・・・ケニアのナイロビのテロ事件・・・商業施設「ウエストゲート・ショッピング・モール」を襲撃・・・「キチガイ（発狂人）にハモノ」、「狂信者に銃」でなくても・・・「正常人も武器」を持てば「市民社会」で殺人を犯す・・・武器を持たなくても無防備な他人を「素手でも殺（や）る」・・・「瘋（フウ・ホウ）」＝「疒＋風」とも表記・・・「疒（やまいだれ）」の「風（かぜ・フウ）＝几＋ﾉ＋虫」で、「虫（むし・チュウ）」は「地を這うモノ」だが「虫＝中＋ム（よこしま・シ→私）」で、更に「ム＝む」であ
「狂（くるう・キョウ）」＝「犭＋王」の漢字を観ていると、この漢字はツクヅク日本人が「己自身のモノ」にした「カンジ」だと、思う・・・
「狂う」は「痴呆＝ボケ＝認知症」ではない。「獣（けもの）」になった「王」である。類字の「枉＝木＋王」は「まがる・まげて・オウ」である・・・「曲げる」は「曲（キョク・コク・まげる）」で、「よこしま（邪）」とも訓じる・・・
「王（おう）」は「玉（たま）＝王＋ヽ」が「元々（本々・もともと）」の「漢字」だったらしいから・・・
「ヽ（テン・印し）」は「瑕＝きづ＝疵」の意味らしいから「きづ・テン」が除かれた「王」は人間ではなくなった・・・元々「玉（たま）」とは「瑕＝きづ＝疵」の有るもの、「不完全」で「キヅ」を有する「霊魂＝タマしい＝魂魄（コンパク）＝心」と考えたのだろう。「全能の一神は完全」で「人間は完璧・完全」ではないと・・・
「弄」＝「王＋廾（キョウ・ク）」、「玩」＝「王＋二＋儿」で、「他人の命」を「玩（もてあそぶ・ガン）」、「玩具（おもちゃ）」にする「アたま＝頭」が「オカシク（凶暴化）」なった「支配者・独裁者・専制主義者・指導者」なんだろう・・・そいつ自身の個人の仕業か、あるいは、彼の「意思」と、その「意志・命令」に盲従、追従し実行する徒党（凶暴化）集団・・・「命令」はコトバの「命」の「令」である・・・
合体漢字の左右、上下の部首文字は「左・上」が「主語」で、「右・下」が「説明述語」だろう・・・合体漢字の読みの順序は左→右、上→下、上の左→右→下の左→右であろう・・・
「狂＝獣になったのは王」、
「弄＝王は廾（こまねく）、あるいはサ（唆・そそのかす）」、
「玩＝王は二（次・二心）の人」・・・
前回記した「旧約のレビ記＝モーゼ」は「神の言葉」でなくてもイイ。「無心論者」でもあっても「人間個々人相互の社会」での「アタリマエの掟＝法」である・・・時代的状況を踏まえても人間の「社会原則」は「だますな・ぬすむな・殺傷するな・差別するな」である・・・家族は勿論、隣人にも、（外国）居留人にも・・・そして「七日目、七月目、七年目」と「七×七」は、この「社会原則」の「反省の点検時期」である・・・
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枕草子
（一四二段）・・・百四十二段・壱佰四拾弐段・壱四弐段・陌肆足仁段
１＋４＋２＝７＝七＝漆
１×４×２＝８＝八＝捌
つれづれ・・・徒然→トゼン＝賭全
なるもの・・・名留摸之→鳴る摸埜
所・・・・・・ところ・常呂・ジョ・序・叙・除
さりたる・・・作理他留
物忌。・・・・ものいみ・摸之意味
馬・・・・・・うま・宇摩・得真・バ・場・歯・葉
おりぬ・・・・降りぬ・下りぬ・居りぬ・織りぬ
於理塗・緒理貫
雙六。・・・・すごろく・双六・ソウリク・総理矩
除目・・・・・じもく・耳目・字摸句
のぞくめ・覗く目・覘く目
除目（じもく・じょもく）
平安中期以降の京官、外官の諸官を任命
任命儀式自体・宮中の年中行事
任官した者を列記した帳簿の除書
「除」は前官を除いて新官を任ずる
「目」は目録に記すこと
官・・・・・・カン・漢・巻・刊・換・奸
カン発音の同音異字のスベテ
得ぬ・・・・・
人の・・・・・ひとの・比賭之
家。・・・・・いえ・云え・言え・謂え・居得・射得
カ・可・化・仮
歌・過
花・椛・華・荷・茄
渦・禍・佳
靴
蝦・鹿・蚊
掛・加・科
雨・・・・・・あめ・あま・ウ
うち・・・・・得知
降り・・・・・ふり・振り・付利・不利・不離
たるは・・・・他留葉
まして・・・・真詞出
徒然・・・・・つれづれ
なり。・・・・名理
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・・・まして、「徒然草」の「兼好法師の成り（生り）」である・・・以下はウイッキペデアやブログ記事を参考、参照した抜粋記事を若干改作したモノ・・・
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吉田兼好
弘安六年（１２８３年）頃？
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文和元年・正平七年（１３５２年）以後？
治部少輔
卜部兼顕の子
本名
卜部兼好
（うらべ かねよし・うらべ の かねよし）
執筆後、約百年間は注目されなかった・・・？
同時代の史料に
「徒然草」の言及は皆無・・・？
室町中期に
僧
正徹が
写本し作品が兼好法師のものとし注記・・・？
だいたいからして「正徹」自体が怪しい人物である・・生まれたのは備中、岡山県岡山市である・・・和歌を「今川了俊」に学んだ人物であるらしく、「キビ団子」と「今川焼き」のかさなりである・・・
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清巌正徹
永徳元年（１３８１年）
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長禄三年五月九日（１４５９年６月９日）
神戸山城主
小松康清（または秀清）の
次男
幼名は
尊明、
または
尊明丸
長じて
正清（信清とも）と名のった
室町時代中期の
臨済宗の歌僧
道号は「清巌」
庵号は招月庵
石清水八幡宮に仕える祀官一族の出身
父は
小松康清、
備中国小田郡（岡山県岡山市）の
小田荘の知行主
俗名は正清
和歌を冷泉為尹と
今川了俊に学ぶ
藤原定家を崇拝・・・百人一首の撰者である
応永二十一年出家
法号を正徹と号
京都
東福寺の書記で
徹書記とも呼ばれた
「正しさ」に「徹する」・・・問う附句字の書記であるかな・・・
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江戸時代には
加藤磐斎の
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加藤磐斎
寛永二年（１６２５年）
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延宝二年八月十一日（１６７４年９月１０日）
歌人、俳人、和学者
出生地は摂津国山田
通称は新太郎
軒号は踏雪・臨淵
号は冬木斎・等空・磐斎
「清少納言枕草子抄」の著
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「徒然草抄・（１６６１年・寛文一年）」
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北村季吟の
↓
北村季吟（きたむら きぎん）
寛永元年十二月十一日（１６２５年１月１９日）
〜
宝永二年六月十五日（１７０５年８月４日）
京都で生まれる
歌人、俳人、和学者
名は静厚
通称は久助・ 再昌院
別号は慮庵・呂庵・七松子・拾穂軒・湖月亭
祖父は宗竜
父は宗円
ともに
近江野洲郡北村(滋賀県野洲町)の
医師で、連歌をよくした
二十五歳で俳書
「山の井」を出版
六十歳で新玉津神社宮司
六十六歳で幕府の歌学所に入って、
法印まで昇進
「徒然草文段抄」・「源氏物語湖月抄」
「枕草子春曙抄」・「八代集抄」・
「万葉集集穂抄」など古典注釈
芭蕉は、
旧主蝉吟の縁故で
季吟の門下に入り、
秘伝の免許皆伝の証しである
「埋木」を与えられたらしい・・・「埋木（うめき・マイボク・バイボク）」は「埋（うめ・生・楳・梅・宇目・倦・）られたキ」で、「ウマるキ」の「呻き（うめき→得目規）」だろう・・・？
・・・「大日本史」は「徳川光圀（梅里）＝水戸黄門」の編纂だった・・・
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徳川光圀
常陸国水戸藩の
第二代藩主
諡号は「義公」
字は「子龍」
号は「梅里」
神号は
「高 譲 味 道根 之 命」
（たか・ゆずる・うまし・みちね・の・みこと）
水戸藩初代藩主
徳川頼房の三男
徳川家康の孫
彰考館を設立
「大日本史」を編纂
生年月日は
寛永五年六月十日
１６２８年７月11日
死没
元禄十三年十二月六日
１７０１年１月１４日
ーーー↓埋木（秘伝奥義）
「此の書は家伝の深秘といえども、
宗房生、俳諧執心浅からかざるによって、
書写を免じて、
且つ
奥書を加うるものなり。
必ず、
外見有るべからざるもののみ
延宝二年弥生中七・・・・・延宝（延寳）二年二月十七日？
延宝二年（甲寅）二月（丙寅）
１６７４年３月２４日
↓
五年
延宝十勝沖（陸中）地震
延宝房総沖地震
六年
宮城県北部沖地震
↓
清国
康熙十三年
鄭氏政権・永暦二十八年
楊起隆・広徳二年
呉三桂・周王元年
朝鮮
李氏
顕宗十五年
↓
寛永通宝四貫＝金一両と定める
古銭の通用を停止
江戸市中の非人を改める
アントニ・ファン・レーウェンフック
細菌を発見
トーマス・ウィリス
糖尿病存在を確認
季吟 花押」
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「徒然草文段抄・（１６６７年・寛文七年）」の
注釈書がある・・・
写本は江戸時代のものが多く、・・・？
室町時代のものは非常に少ない・・・？
・・・本人も実在しなかったのでは・・・？・・・
だが、内容は「人災」と「天災」の記述と、それからの「解放」である・・・「諦め」ではない、それらの「明らめ」と、それからの「解放」の「客観主義的」な、「傍観主義者的」な個人的願望であろう・・・「庵」を結んで住んでいたのだから・・・？・・・「生きてイオリ生活」が出来る奴って・・・何者？・・・
