１１７８日目・・・ナニを云いたいんだか・・・「政治屋ども」・・・エジプト（埃及）はシナリヲ通りだが・・・
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「東京新聞 - 2 時間前
【カイロ＝今村実】
反モルシ政権デモが拡大したエジプトで、軍最高評議会のシシ議長は三日夜、国営テレビを通じ、憲法を停止して暫定政府を樹立すると宣言した。モルシ大統領の権限を剥奪し、最高憲法裁判所のマンスール長官に移す」・・・
ーー
「（民主的？）国民投票」で選ばれた「穏健派イスラム原理主義組織ムスリム同胞団」の「理屈」のドコが「ワルイ」んだか？・・・「政治（立法・行政）と宗教（思想）分離」で「いのち」を賭ける「カチ」はアルのか？・・・「経済（私有財産）システムと宗教分離」・・・「イスラム法（シャリーア）」は「宗教＝民族（同胞）思想の枠内」だからだろう・・・「個々人の人間思想」が「成熟」していない「格差社会地域」では「暴動」は「支配階級の宗教思想」に集約されていく・・・ロシア革命時のロシア周辺「アラブ系諸国家のヒトビト」は「革命（思想）万歳」ではなく、「ジハード（聖戦思想）万歳」を唱えて「武装革命」に参加していった・・・「社会革命の構築思想」ではなく、目の前にある現実生活の「衣食住の飢餓」からの「解放（思想）」は「組織化された革命思想」でなくてもヨカッタのである・・・「スローガン」は「人参」であった・・・そして「食える場所」は「階級序列社会の軍隊」であった・・・そして、スベテの事象が「カミ」であっても結果、イイのである。「人間自身の克ち取ってきたモノ」と考える余裕は「餓死寸前、餓死に怯えているヒトビト」にはない・・・だろう・・・「衣食住足って」の「秩序（礼儀）」は「ダレのモノ」であるのか？・・・
「ムハンマド（Muḥammad・５７０年頃〜６３２年６月８日）」はナニを望んでいたのか？・・・人々が食糧不足に陥ったとき、「富者からの略奪」・・・？
「メッカの２０００世帯の移住は、メディナに食糧不足をもたらした。マホメットはこの問題を、飢えた人々がするのと同じようにして解決した。すなわち、得られるところから食糧を略奪したのである（世界の歴史・デュラント＝ウィリアムジェームズデュラント・１８８５年１１月５日〜１９８１年１１月７日）・アメリカの作家・学者・哲学者？)」・・・直接的で、ストレートなコトバではあるな・・・
ボクはこの「世界の歴史・デュラント」を読んだことも、聞いたコトがなかった。今回、ブログで初めて知った・・・
「暴動」はナゼ起きるのか・・・「富者からの略奪」としての「暴動」は「革命」に直結はしないが「切っ掛け」にはナルである・・・だが、そもそも「略奪」される「富者」なるモノがナゼ存在するのか？・・・
「富者からの略奪」が「ザカート」と「サダカ」・・・ですか・・・宗教的な「施し・喜捨」の観念のもと一体化して「イスラム共同体の社会福祉システム」・・・「宗教的」でなくても「イイ」だろう、「人間的」であり、「自然界の動物たち」も時折、その行動を「異種間」でとる・・・ハラがヘッテいては如何ともし難いが・・・
「自由な喜捨」・・・「預言者ムハンマドは「サダカ」という名で、神に仕える者の徳目として自由な喜捨を推奨していたが、義務ではなかった」・・・個々人の「自由」だった、のだ。
６３０年以後・・・新たに従った部族に対する「喜捨の義務化」がおこなわれ、初代カリフ、「アブー・バクル」以降、現在につながる定義が「ウラマー」らにより策定・法制化・・・
「ザカート」と「サダカ」、二つの混用が見られ、「サダカの性格」を「サダカ・アッタタッウー（自発的サダカ）」という二重化した言い回しが用いられた・・・「サダカ」→「定か（差拿掛・佐堕化）」、「アッタ・タッウー」→「あった他通迂得」・・・？
「義務としての喜捨」を「ザカート」、
「自発的喜捨」を「サダカ」としたらしい・・・「日本語」では「定かとはシナイ」であろう・・・
「おぼつかない（覚束無い）」とは・・・
物事の成り行きが疑わしい。うまくいきそうもない。
はっきりしない。あやふやである
確かでなくはっきりしない。ぼんやりしている。
うまく行く見込みがない。疑わしい。だめだろう。
uncertain
doubtful・dubious
unlikely
almost hopeless
見込み薄・たどたどしい
生半可・不可能
乏しい
あやふや
不如意・儘ならない
しっか（確）りしない・・・不確定・不確証
しっか（聢）りしない・・・不聢
未（非）＋「定木・定規」？
「聢＝耳＋定」は「国字」
正確さまたは精密度を示す
丁度・きちんと・きちんきちん・きちっと
正に・ちょうど・ぴたっと
将に・かっきり・ちゃんと
堅いか押えられたさま
ぎゅうっと・ぴしっと・ぴっちりと
しっかと・犇と・きゅうきゅうと
ひしひしと・ぎっしりと・ぴたっと
certainly・for sure
distinctly・clearly・exactly
firmly
蹌踉めく
弱い・危ない
儚＝顭（はかない・ボウ・くらむ）
くらい、はっきりしない
「昏昧」という意味で、
〔爾雅・釈訓〕に「儚儚、佪佪、惛なり」とある
「段注本」では儚の字の注に
「爾雅」を引いて儚は𠐿だろうとしている
「集韻」は懜の本字が儚であるとしている
「段注本」
↓
清の「段玉裁」が著した
「説文解字注・三十巻（段注本）」
ーーーー↓おぼつかない（覚束無い）
枕草子
（七一段）・・・七拾壱段・七十一段・漆足壱段
７＋１＝８＝八＝捌
７×１＝７＝七＝漆
おぼ
つか
なき
もの
十二年の
山籠の
法師の
女親。
知らぬ
所に
闇
なるに
行き
たるに、
あらは
にも
ぞ
ある
とて、
火も
ともさで、
さすがに
なみ
ゐ
たる。
今
いで
來る
ものの
心も
知らぬに、
やんごと
なき
物
もたせて
人の
許
やり
たるに、
遲く
かへる。
物
いはぬ
兒の、
そ−り
（り-くつがへり）
くつがへりて
人にも
抱かれず
泣きたる。
暗きに
覆
盆
子
食ひたる。
人の
顏
見しらぬ
物見。
ーーーーー
・・・「人の顏見しらぬ物見」とは「傍観主義者・客観主義者」なんだろう・・・
ーーー
そもそも「アラブ」と「ユダヤ」の「対立関係」は・・・
「ユダヤ教徒」が「マホメットの喜捨（？）思想」を「拒否」した・・・ところから始まった・・・？・・・「マホメット」は「旧約聖書（排外主義）・新約聖書（非合理主義）」を「誤解」したのでは無く、その「本質」に「人間」としての「現実主義的」な「異議＝意義」を唱えた・・・のだろう・・・「初期の宗教思想」は、いずれも「経済的（生活＝衣食住）格差」からの「解放」からはじまった・・・？
初期の「キリストの活動」と「ローマ（羅馬）」での「ペテロ＝シモン（？〜６７年?・漁師）」、「パウロ＝サウロ＝パヴロス（?〜６５年?・テント職人）」の活動は「ローマ領内の貧困層（市民権を有する人々）」の賛同を得てその勢力を拡大していった。パウロは「ローマ市民権」を有するギリシャ（キリキアのタルソス＝現在はトルコのアダナ）を出生地とする「ローマ市民」であった。「渾名・婀娜名・仇納」・・・「ユダヤ（猶太）」も「ローマ（羅馬）」も「階級社会の底辺」のヒトビトが蔓延していた・・・「ローマ」はコロッセオの殺人見世物で狂喜し、「ユダヤ」は「モーゼの立法（地上の生活圏の場での十戒律）」を疎んじ、堕落し、双方の底辺の人々は「重税」と「労役」で困窮していたのだ・・・救いの「逝き場」は「天国」であった・・・地上に無くても「天国（観念・夢想・妄想）」には「平等な身分・平安な生活」があったからだろう・・・現実には財産の多寡があれ、生活環境の貧富の格差があれ、産まれ方、生き方、死に方の相違があれ、「人間の死」は生きている人間に「確実に万人にやって来る」のである。「人間」ノミならず、「生物の宿命」である。「宇宙のリサイクルの塵」になるのだ・・・「一神との契約」で略奪した「地上の蜜の国」は「紀元６６年から７４年までのエルサレム攻囲戦でローマ帝国軍に滅ぼされ、崩壊した。「生き残りのユダヤ人」は「ローマ帝国内に離散（ディアスポラ）」したのだ。ローマ支配階級は、ユダヤ王国の地を「パレスチナ」という地名つけ「領土」としての「王国」を消滅させた。「ペテロ」は６７年、「パウロ」は６５年の死亡で、「ユダヤ王国」は彼等の生存中は存在し、その滅亡は「７４年」である。この戦争が「第1次ユダヤ戦争」であるが、「ハドリアヌス帝」治世下の「１３２年〜１３５年」に再び「バル・コクバ」を指導者とする「バル・コクバの乱」が起こり、これを「第二次ユダヤ戦争」と云う。
鎮圧後、ローマ帝国は、ユダヤ教徒に改宗を迫り、エルサレムも「アエリア・カピトリナ」と変更。パレスチナには穀物が実らぬよう「塩」をまいた。
「ユダヤ人」が「ユダヤ教徒」として徹底的に差別されたのは「１３２年〜１３５年」以降であろう・・・
トバッチリを受けた「キリスト教ユダヤ人」だが、「キリスト教」は亡国「ユダヤ人迫害」の「緩衝材」ではなかったのか・・・差別されたユダヤ人にとってはローマ社会のスベテの「底辺の貧困層・奴隷」が解放されれば、「人種的に差別されたユダヤ人」もその中で「解放」されるであろうから現実的な「一神、カミのナの下」での「国際的人種平等」は当然な「戦略」であった。だが「ユダヤ人種の差別化」が徹底されたのは「ユダヤ人キリスト教徒」にではなく、頑なに「一神＝ユダヤ人だけの神」としたユダヤ人にである。「ローマ帝国の地上」では「市民権」を有していても「神々の序列階級」を反映する「格差社会・貧富社会」の「政治的権力構造」であったから、この「政治権力」を「経済力」の影響下に、載せれば解決するハズであった。だが、「ユダヤ人社会」が、そもそも、その国家の枠内で「階級序列搾取社会」だったのだ。初期キリスト教は「ユダヤ国内」での「ローマ・ユダヤ」の「二重の支配層」から搾取されていた「貧困層」の「救済」であった。そして、殆んどキリスト教徒は「ユダヤ戦争の埒外」に存在していた。「国家の繁栄」とは「階級格差・貧富格差」の代名詞である。ダレの「繁栄」なのか？・・・かっての西班牙、英吉利、独逸、現今の大陸中国、亜米利加、伯剌西爾・・・伯剌西爾の「中間層」になった人々は「サッカー」がナンであるかを「気づいた」のだろう・・・「バビロンの繁栄」に・・・
ヘロデ大王（紀元前７３年頃〜紀元前４年）の死後、ユダヤ属州はローマ総督直轄領であったが、大王の孫、アグリッパ１世が４１年にユダヤ王として統治を委ねられたが、４４年に病死。再びユダヤ地方はローマの直轄地となった。ユダヤが「王国」として存在しえたのは財政力であろう。
だがローマの直轄支配になってから金融、商業でのローマとの利害関係が複雑化したのだ。「ユダヤ国内支配階級の経済力」はあったのか？・・・第一次ユダヤ戦争の発端は「ユダヤ属州総督フロルス」が「ユダヤ神殿の宝物を持ち出したこと」にあった、といわれている・・・ユダヤ人は「神殿」を「金融機関」として、当時の国際的な地中海貿易での影響力を有していたのだ・・・そしてヘロデ王はソロモンを超える規模の「エルサレム神殿」の大改築で神殿参拝者で潤っていた。「神殿税」は「金融資本として運用」されたのだ。ダレのタメに？・・・だが、ヘロデの曾孫アグリッパ二世が、第一次ユダヤ戦争のでローマ帝国と同盟し、「エルサレム神殿」を破壊させた・・・ナゼ？・・・外国と結ぶも結ばないも国内支配者の権力闘争、身内の利害関係からである。国を売るのも身内の利害関係からである。「ユダヤ戦記」を書いた歴史家「ヨセフス」は「ガリラヤ戦」の最中にユダヤを裏切ってローマに投降したユダヤ人武将・・・である・・・タダ単に「歴史」を書きたかったワケではあるまい・・・自己保身・・・国家支配層のエゴは「国家エゴ」である・・・幻想で「国民（？）」を操り、犠牲にするのさ。
ーー↓
キリスト（基督）誕生から
６１３年頃
ムハンマド（馬哈黙）は
アラビア人伝統の
多神教の聖地であった
「マッカ（メッカ）」の人々に「教え」説き始めた
だが、
マッカ（メッカ）の支配層たちは、
ムハンマドと
その信徒（ムスリム）たちに
迫害を加えた
伯父
「アブー＝ターリブ」は
「ハーシム家」を代表して
ムハンマドを保護していたが
６１９年頃死亡し、
同じ頃
妻
「ハディージャ」も死亡
６２２年
ムハンマドは、
ヤスリブ（マディーナ＝メディナ）の住民から
アラブ部族間の
調停者として招かれ
これをきっかけに、
マッカで迫害されていたムスリムは
ヤスリブに移住
マッカの支配層が、
刺客を放って
ムハンマド暗殺を企てたが
彼は
甥の
「アリー」の協力で、
新月の夜に
「アブー・バクル」と共にマッカを脱出
ムハンマドらは
１０日ほどでヤスリブに無事到着
この事件を
「ヒジュラ（聖遷、遷都）といい
「ヒジュラ暦元年」と定め
「ヤスリブ」の名を
「マディーナ(預言者の町)＝メディナ」と改めた
・・・「ヒジュラ」が「遷都（セント）・移住（イジュウ）」ならば、「撰賭・撰渡」で、「意拾・異重」だろう・・・幕末明治の「歴史研究家」は「回教」が何であるかを知っていた・・・「アレキサンダー（歴山山府・亜歴散大）」、「コンスタンチノープル（君府・君士担丁堡）」、 「アラブ（亜剌比亜・亜拉比亜・亜刺伯・亜蘭比亜」、「アラビアンナイト（開巻驚喜暴物語･亜拉比亜夜話）」､「マホメット（馬哈黙）」、「ペルシャ（波斯・比耳西亜・爾耳西亜）」、「ダリウス」の漢字は「跎雄斯 （ダリウス） Dareiosz 」・・・「足臼（たりうす・あしうす）→股・肢・脚・脛・亦・俣・復・又・叉→脚堆（小堆）・股渦（鳴戸）・大理薄→内裏胡諏・俣垂胡主・駄利烏主」？・・・漢式、漢風諡号が「垂仁天皇（活目入彦五十狭茅天皇＝日本書紀・伊久米伊理毘古伊佐知命＝古事記）」、大和の纏向の「珠城宮」、しかも「漢風諡号」を付けた人物が「淡海三船（天武の玄孫＝やしゃご＝孫の孫で、曾孫の子）→夜叉児」？・・・「御生み（合う三）の視付音」？・・・「タンカイ（淡海）」→「坦懐（タンカイ）＝「わだかまり」？・・・「誰（ダレ・足・脚・股・芦・葦）に・委（ユダ）ね・推（オ）す」・・・ダリウスはペルシアの人名。ペルシア語で「ダーラヤヴァウシュ」、ラテン語で「Darius（ダリウス）」、ギリシア語で「Δαρειος（Dareios ダレイオス）」と転写・・・
「パラダイム（根本命題）」、｢デコンストラクション（解体構築）｣、「パロール（音声言語）」、「ポリセミー（多義的、複合的意味・多義性）」
マディーナでは
マッカからの移住者（ムハージルーン）と
ヤスリブの入信者（アンサール）を結合し
ムハンマドを長とする
「イスラーム共同体」＝「ウンマ」を結成
「ウンマ」勢力増大に反発する
ユダヤ教徒などを排除し
「ウンマ＝イスラーム共同体」の基礎を築く
「ウンマ＝イスラーム共同体」は
「ベドウィン（アラブ遊牧民）」の
諸部族と同盟を結び
「バドル」で戦った
バドルの戦いで多くの戦死者を出した
「マッカ＝メッカ」支配層は報復戦として
再び
「マディーナ＝メディナ」に侵攻
マディーナ軍は戦闘前に離反者を出し
マッカ軍の別働隊に大敗
ムハンマドも負傷した（ウフドの戦い）
ムハンマドは
「マッカ＝メッカ」支配層と通じていた
「ユダヤ人」らを追放した
６２７年
マッカ軍と、その諸部族の大軍が
ムスリム勢力圏を狙って侵攻
塹壕を築いて防戦
「塹壕（ハンダク）」の戦い
マッカ軍を撃退したイスラム軍は
武装を解かずマッカと通じて
マディーナのイスラーム共同体と
敵対していた
マディーナ東南部の
ユダヤ教徒、
クライザ族の集落を
包囲襲撃し、
無条件降服させ
成人男子を
全員処刑虐殺
女性や子供は捕虜として
奴隷身分に落とし、財産を没収
「クライザ族虐殺事件」
ーーー
２０１２年〜２０１３年・・・アラブ（亞剌比亞・亜剌比亜・亜拉毘亜）諸国家の指導者は「食糧不足に陥ったヒトビト」を救うのか・・・「富者からの略奪」で・・・？
・・・日本はドウだ？・・・ＴＰＰで「国民」を救えるのか・・・憲法改正で「国民」を救えるか・・・原発を外国に売って「世界」を救えるか・・・莫大なカネを手にした「山中 伸弥（１９６２年９月４日）」教授は「ＩＰＳ細胞」で「ダレ」を救おうとしているのか・・・
ーーーー↓「現存・古事記原文」より部分抜粋
「故、伊邪那美藭者、
因生火藭、
遂
藭
避坐也」
「故爾、
伊邪那岐命
詔之、
愛我
那邇妹命乎（那邇二字以音）
下效此。
謂
易
子之
一木乎、
乃
匍匐
御
枕方、
匍匐
御
足方
而
哭時、
於
御淚
所
成藭、
坐
香山
之
畝尾
木本、
名
泣澤女藭。
故、
其所
藭避
之
伊邪那美藭者、
葬
出雲國
與
伯伎國
堺
比婆之
山
也」
「於是、
伊邪那岐命、
拔所
御佩之
十拳劒、
斬
其子
迦具土藭之頸」
・・・
「最後
其妹、
伊邪那美命、
身自追來焉。
爾
千引
石
引塞
其
黃泉比良
坂、
其
石置
中、
各對立而、
度事戸之
時、
伊邪那美命
言、
愛我
那勢命、
爲如
此者、
汝國
之
人草、
一日
絞殺
千頭。
爾、
伊邪那岐命
詔、
愛
我
那邇妹命、
汝
爲然者、
吾
一日
立
千五百
產屋。
是以
一日
必
千人死、
一日
必
千五百人生也。
故、
號其
伊邪那美藭命
謂
黃泉津大藭。
亦云、
以
其追
斯伎斯（此三字以音）。
而、
號
道敷
大藭。
亦
所
塞
其
黃泉坂
之
石者、
號
道反
大藭、
亦
謂
塞坐
黃泉戸大藭。
故、
其所
謂
黃泉比良坂者、
今謂
出雲國
之
伊賦夜坂
也。
是以
伊邪那伎大藭
詔、
吾者
到於
伊
那志許米
上志許米岐（此九字以音）。
穢國
而在
祁理。（此二字以音）。
故、
吾者
爲
御身之禊而、
到坐
竺紫
日向
之
橘
小門
之
阿波岐（此三字以音）。
原而、
禊祓
也。
ーーーーー
・・・・？・・・
