２４５４日目・・・前回も書き込んだが「義」の数多くの「概念規定」は「我意念規定」に「曖昧」をもたらす・・・ボクにとっては「義＝羊+我」は「字義＝漢字字形の意味内容」であるが、字形が何故、「羊+我」の構成になっているんだか？・・・「犠牲の犠」は「牛+羊+我」で「牛（牡・牝・犍）」も加わった・・・「女媧（じょか、拼音: Nüwa→ナワ？＝縄＝名葉・名把＝藁（わら）を撚（よ）って、あるモノを縛る、束ねる、繋ぐ、吊るす、引っ張る物）は古代中国神話に登場する人類を創造した女神・三皇の一人・姓は風・人首蛇体・伏羲(
「諫め・諫む・諫める・幾諫・諫鼓・諫止・諫死・諫臣・諫早・諫争・諫諍・諷諫・箴諫・諫言・苦諫・強諫・極諫・切諫・忠諫・直諫・痛諫・死諫・屍諫・尸諫・諫議」、「諫早市・諫早湾」、「往者諫むべからず」は判るが、「三度諫めて身を退く」って、辞めてどうするんだか、コレって「病（ヤ）めて」か？・・・諫めてもらって、ヤめてイイコトは高年齢の自動車運転だろう・・・
「規諫(キカン)・強諫(キョウカン)・極諫(キョッカン)・苦諫(クカン)・至諫(シカン)・正諫( セイカン)・切諫(セッカン)・忠諫(チュウカン)・直諫(チョッカン)・諷諫(フウカン)・諫める(いさめる) ・諫言(カンゲン)・諫止(カンシ)・諫死(カンシ) ・諫臣( カンシン)・諫争・諫諍(カンソウ)」・・・
それにしても「諫早湾」の地名由来が「？」で、調べてみても「中世の荘園名、｢伊佐早荘｣に由来し、近世、領主・龍造寺氏が諫早に改姓し、地名も｢諫早｣になった、とか・・・「肥前国-高来郡-伊佐早庄が起源」・・・高麗移民の定住地だろう・・・有明海、島原周辺の事件を見れば、「諫めは早い方がイイ」である・・・｢諫早｣の苗字が「新潟県-南魚沼郡-塩沢町-天野沢に集中」に集中って？・・・水俣、新潟の水銀被害・・・「イザ、はや」・・・「アズマ、はや」の用法ならば、「イザは、もはや存在しない」だろう・・・伊座・委邪・夷邪・・・委（イ）奴（ヌ）の横島（邪馬台国の居座）かもだが、古事記は「伊邪-那岐（なき）・伊邪-那美（なみ）」で、日本書紀は「伊弉諾・伊弉冉」の兄妹であり、夫婦（めおと）で、イザ-ナミの別名は「黄泉津大神、道敷大神」であった・・・
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「弉諾（ざなき）」＝弉＝さかん・ゾウ・ソウ・ジョウ(ジャゥ)
壯（爿十一）+廾（こまねく・キョウ・ク）
諾＝言+若＝承諾
「弉冉（ざなみ）」＝弉＝さかん・ゾウ・ソウ・ジョウ(ジャゥ)
壯（爿十一）+廾（こまねく・キョウ・ク）
冉＝冂+土＝しなやか・あやうい・ゼン・ネン
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諫早湾
諫早・・・北緯32度50分 東経130度3分
「長崎県南東部、島原半島の北側に有明海（島原湾）から湾入した支湾。諫早湾は、有明海の中央部西岸からさらに南西側に入りこんだ湾を指す呼称・泉水海とも呼ばれる」・・・
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「伏羲(フッキ)」の「羲(キ)＝羊+禾+丂（万）+戈」の漢字は「義（ギ）＝羊+我」とは異なる部品構成である・・・「羲和（ギカ・ギワ）」は古代中国の伝説上の人物・太陽の御者とか太陽を生んだ母・後、東南西北の、それぞれの地の天文に関する任務を担当する羲仲 (ギチュウ)、羲叔(ギシュク)、和仲（カチュウ・ワチュウ）、和叔（カシュク・ワシュク）の四人兄弟の総称」が「羲」・・・「王羲之」の「羲」でもあるが・・・
「𢐱（キ）＝艹+土+我+弓・芏+我+弓」
「𦏁（き）＝羊+秀（禾乃）+戈」
は
「羲」の異字である・・・
「義＝羲＝𢐱＝𦏁」・・・
ならば
「我＝禾の丂（万）＝艹の弓（芎）＝秀の戈」
丂＝曲（枉）がったモノ・・・枉＝木（十八）+王
曲げさせたモノ
曲げたモノ
・・・技術（わざ）で巧妙、たくみに湾（彎）曲させたモノ
だろう・・・その道具は「手にする刃物・石器・木器」である・・・だが、調べた字典には「義」が「羲＝𢐱＝𦏁」の「同義」との説明はなく（？）、「ヒトの姓名」に使用とのみ記されている・・・
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「王羲之(オウギシ)
羲和(ギカ・ギワ)
伏羲 (フッキ)」
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羊（ヨウ）+α
意符は羊（ヨウ）
義・羲・𢐱・𦏁
羯・羚・羌・群・羔・羹
羞・羨・羶・着・羝・美
羸」
「声符はギ
義・・・羛＝羊+弗・・・？・・・「￥+＄＝円+弗」？
儀＝儀式・儀礼
䣡＝義+邑（村）
䧧＝義+阜（丘）＝岌䧧
檥＝木+義＝艤＝舟+義＝艤装
議＝言+義＝議会・議事
㕒＝厂+義＝「崖+義」？・・・崖っぷちに立つ義？
＝嶬＝山+義＝険しい・嶮しい
艤＝舟+義＝艤装
鸃＝鳥+義＝鵔䴊（シュンギ）・錦鶏（キンケイ）・雉科の鳥
䴊＝義+鳥
礒＝石+義＝磯・石生
轙＝車+義＝𨏢、所以縛銜者也＝くつわ（轡）・くつばみ
馬の口に含ませ、手綱をつける金具
銜勒(カンロク・ガンロク
ふくむ・物を口に入れる
嶬＝山+義＝険しい・嶮しい・阢
蟻＝虫+義＝黒色・蟻酸・浮蟻（フギ）＝酒に浮く泡滓・酒
䲑＝魚+義・・・魚の義体（擬態）？・・・木魚？
㬢＝日+義＝曦＝日+羲＝日光・旭日
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「王羲之(オウギシ)」
「303年〜361年
中国東晋の政治家・書家
字は逸少
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太安二(303)年頃〜升平五(361)年頃
東晋の書家
瑯や臨沂(リンギ・山東省) の人
字は逸少
官は右軍将軍・王右軍
会稽内史
初め
衛夫人の書風を習い、後、
漢、魏の碑文を研究し
「楷、行、草」の
各書体を完成・・・現代書体の創始者？
「義」が「角張った意味」なら、
碁盤の升目（桝目）、都市の碁盤目の条理、道筋
そして、「字義」とは
方形に納められた
「楷書体の漢字」である・・・
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王羲之(オウギシ)の
本籍は
琅邪（ロウヤ・ラウヤ）郡
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臨沂（リンギ）県（山東省-臨沂市）
瑯邪＝瑯琊＝琅玡・・・
琅→狼→中山狼⇒黄鼠狼・・・おおかみ＝大神
娘・浪・稂・觔・朗・䀶・蜋・㝗
筤・鋃・桹・𥍫・踉・𣂞・莨・閬
琊→揶→からかうからかう・はぐらかす・ヤ
揶揄(ヤユ)
春秋時代
越王
句践（コウセン・クセン）が
山東省膠南県南西の地に
黄海を望む台館を起こし
諸侯と会盟を行った
秦の始皇帝は
治所に琅邪郡を置き
二十八年(前219)
泰山封禅の後
琅邪台を設けた・・・琅＝美石、真珠の玉
玉や金属の鳴る音
琺瑯の「瑯」？
金属の錆止めや装飾のため
表面に焼き付ける
不透明なガラス質の釉 (うわぐすり)
それを焼きつけた金属器
エナメル（enamel）製品
装飾品の七宝焼き
邪＝よこしま・邪悪
瑯琊（ロウヤ・ラウヤ）は
山東省にある山名
王羲之(オウギシ)は
魏晋南北朝時代を代表する門閥貴族
琅邪王氏の出身
曾祖父は王覧（王祥の弟）
祖父は王正
父は王曠」
・・・日本に「千字文」を招来させた人物は
「王仁（わに）＝辰孫王と共に百済から日本に渡来
千字文と論語を伝えた
王仁（日本書紀）
和邇吉師（わにきし・古事記）
百済に渡来した中国人・・・？
姓である王氏から楽浪郡の王氏・・・？」
王仁＝わに・オウジン・ワンジン＝和邇＝わに＝鰐
和邇（カジ・わに・あに？・おに？）・・・
ワジン
和人・阿邇 ・鬼
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・・・「義＝羊は我」・・・「未（ひつじ）は羊」で「未艷（未艶）」は「マリア（Maria）＝ミリアム（Miryam）＝瑪利亞」だった・・・弥師訶（メシア）＝基督（キリスト）・・・
「僧伽＝ソグド語の sang（石）」で、
「岑穏僧伽（シモン・ペテロ）」
岑＝山+今＝みね・シン・ジン
穏＝禾+爫+彐（ヨ）+心＝おだやか・オン・・・隠
＝禾+刀+彐（ヨ）+心
＝禾+刍+心
＝禾+急＝禾+㤂
僧＝ｲ+曽（曾）＝ソウ・・・坊主
伽＝ｲ+力+口＝とぎ・カ・キャ
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聖母マリア（Miryām・Maryām・Μαρία・María・アヴェ-マリア・ Ave Maria・ミレアム）・・・
「ナザレのイエスの母・・・「序聴＝イエス」？・・・「移鼠」
「序でに聴く＝序を読ませて聴く
序を読んで聴かせる」
ナザレのヨセフの妻・・・・ヨセフ＝若瑟（ジャクヒツ）？
ヨアキムとアンナの娘・・・義なる神の祖父母
イオアキムとアンナ
（生神女マリヤの両親）
処女マリア
童貞-瑪利亞・・・「未艷（未艶）」・・・豊+色
未だエン（つや）ならず・・・？
イスラエル＝Israel＝以色列・伊色剌
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大秦景教-大聖通-真帰法讃（開元五年・717年の筆写）
大秦景教-宣元至-本経（開元八年・720年の筆写）
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大秦景教-宣元至-本経
大秦景教-宣元至-本経-幢記・・・経幢＝石柱
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義なる預言者モイセイ（モーゼ）
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「義（ギ）」
日本語で漢字を用いる際の
「意味＝意義」
を表す
漢字の三要素は
字形
音
字義
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「己の威儀なり・我+羊の会意」
「羊+我声」・・・？
「羊」を含む漢字は
「祥・善 に羊を含むのと同じく
ヒツジ（羊）を神に捧げる
ギセイ（犠牲）に常用した習慣に基づく
・・・「十二支」の「動物名」は、その一年間の各月に「犠牲にされた動物の名」か？・・・「龍」は存在しないが・・・？・・・代用の犠牲動物はナニ？・・・
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もともと「宜」と同じく神への供物が
くっきりと角張って美しく揃っていること・・・
切り揃えた犠牲の肉の形が
方形、長方形に揃っているコト・・・
「書経・文侯之命」の「父義和の鄭注」に
「義とは匹（そろう）なり」
とある・・・らしい・・・
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・・・？？？・・・
