２２０４日目・・・「忘己利他（もうこりた…己を忘れて他を利する）-慈悲極」ですか、これってヤッパ、「もう、懲（こ）りた」だろう。そして、「まだ懲りない奴だ」・・・も、いるだろう・・・「己を忘れた（無自覚）では利他」も難しいし、無自覚では「慈悲の極（きわみ）」も難しい・・・「懲りては生きていけない動物、人間」は命を賭けての「懲りられない存在」であるかも・・・「慈+悲」は主観認識、客体対象としての「慈悲を乞う人間が存在」し、それに「慈悲を与えねばならない、と思う人間」が存在すると云う「相対関係」のコトだろう
「徴・徵（彳山一王攵）・象徴・特徴」の類字は
「微（彳山一兀攵）＝かすか・わずか＝微細・微妙
微笑（ビショウ）」
「徽（彳山系攵）＝しるし・キ・ケ・徽章（キショウ）」
「黴（彳山一里灬攵）＝かび・バイ・ビ・黴菌（バイキン）」
であるが・・・説文解字に「召すなり＝微省に従ふ、壬為徵、微に行ひて而（しか）も文達する者は、即ち之れを徵（め）す」の意味は、難解である・・・
「微省＝（安）微省なのか、
（安）徽省なのか、
徽を省（かえりみる・はぶく）なのか、
省（かえりみる・はぶく）も微（かすか）」
なのか、
「壬為徵＝壬（ジン）は徵（チョウ・チ）と為す」は声音の説明らしいが、「壬は徵の異字」ともある・・・「徴・徵」の部首構成の「王（オウ）」ではなく、「壬（ジン）」であるらしい・・・ボクとしての判断は「？」である。穿って妄想すれば「壬は徵の異字」ならば「壬申の乱を省（かえりみる」に掛けているように思える・・・
干支（カンシ）年では６０年周期で「壬申（ジンシン）」である。この干支年の「歴史上」は過去的には、
天武天皇元年六月二十四日
〜
七月二十三日
ユリウス暦
672年・・・壬申（猿・さる）
7月・・・丁未（羊・ひつじ）
24日・・・甲申（猿・さる）
〜
672年・・・壬申（猿・さる）
8月・・・戊申（猿・さる）
21日・・・壬子（鼠・ねづみ）
「七月二十三日」はボクの誕生日でもあるけれど、「壬申年」ではない。「1512・1572・1632・1692・1752・1812・1872・1932・1992・2052」は「壬申年」で、下二桁が「12・72・32・92・52」のサイクル年である・・・ナゼか「明治天皇」は
「明治三年七月二十三日
（西暦1870年8月19日＝庚午年-甲申月-丁亥日）」
西暦（グレゴリオ暦）で
「1870年7月23日＝庚午年-癸未月-庚申日」
に
「大友皇子＝伊賀皇子（死亡は天武元年七月二十三日）」
に対して
「弘文天皇」の号（追号・称号・諡号）を与えている・・・ナゼ、「弘文（コウブン）＝弓+ム+亠+乂」なんだか？・・・「コウブン＝乞う文、交文、考文」・・・ナゼ、「伊賀皇子」なんだか、「百地三太夫・石川五右衛門」、「服部半蔵」、「藤林保武」、「望月出雲守」、「戸川（戸田）白雲斎」・・・「訳臥話葉句韻差意」の仕業かも・・・「記録文書」も忍者の仕事・・・忍耐、堪（こら）える、躵、我慢・・・
改暦布告は二年後の明治五年（1872年12月9日）である・・・
「壬申＝ジンシン＝訊審」である・・・「ミズのエのサル」・・・
「jigen-net」では、
↓↑
「長は長髪の人で部族を代表する者、そのような人を殴（う）って部族に対して懲罰を与えるのが徴（徵）、敵方の若い巫女を殴って呪力を微（な）くするのが微、髑髏（どくろ）を殴ってその呪霊を刺激し徼（もと）めるのが徼。徴（徵）・微・徼はいずれも相似た呪的行為を意味する字」
↓↑
「彳（テキ）＋山+王（チョウ）＋攵＝攴（ボク）。彳＝道路において、「山+王＝長髪の人」を「攴（うつ・敺＝殴打）」形象。長髪（山+王）の人は長老とも、また巫女とも解されるが、要するにすぐれた呪的能力をもつもの。これを殴（う）って、敵方に対する懲罰的な行為として、味方の要求するところを徴し、あわせて懲罰を加える行為をいう。その効果のあらわれることを徴験という（字通）」
・・・「徴（徵）」の「山+一+王」が、「山+一+壬（みずのえ・ジン）」ならば、「彳（渓流）の山から一（流）れる水（壬）の瀧（攵＝攴）の落水」で、「望天門山（李白）」の漢詩からナルホドかも・・・
↓↑
「望天門山 李白」の漢詩
「天門中断楚江開
碧水東流至北廻
両岸青山相対出
孤帆一片日辺来」
からの示唆？、
「天門山は
安微省・・・・・・・安-微省
蕪湖（ムコ）・・・「蕪村」じゃぁなく、「蕪湖」です
市付近にある
東梁山
長江（揚子江）を
楚の国から流れてくるコトから
楚江と呼んだ」・・・らしい
・・・「楚」＝「林（木々）」+「疋（ひき・あし・ショ・ソ＝疋は膝から下の脚、反物を数える数詞」・・・
↓↑
「天門山＝長江両岸を夾んで
門のように聳（そび）える・・・聳＝従う耳
二つの山の総称
安徽省・・・・・・・安-徽省
当塗県にある
博望山（東梁山）（長江東岸）
と
和県（長江西岸）にある梁山」・・・和の県？
↓↑
「天門山は長江が
安徽省・・・・・・・・安-「微」-省
から江蘇省に入る直前。
安微省・・・・・・・・安-「徽」-省
蕪湖近く。
「博望山」
と
「梁山」の
二つの山をあわせた言い方
この両山が長江の両岸にそそり立っていて、
川下りの舟から見上げるると
天に門が開けたようなので
天門山という。
楚江＝長江。
戦国時代にこのあたりは
楚の領土だったため楚江という」・・・らしいが、
「安-微（ビ）-省」＝安-徽（バイ・ビ）-省」・・・と記されている・・・のだが、「誤記」なのか・・・？・・・「安徽省（Ānhuī Shěng）＝アンホイ」が正解であるらしい・・・
ーーーーー
・・・ナゼ、「仏性」を簡単に「自然の法則性」の「対象認識」としないんだか・・・「大乗」は「自転、公転している地球自体の乗り物の比喩」だろう。それに乗っているのが「生きている動植物」で、「個々の限られた命（いのち）を別個な命へと交代で繋いでいる」のである・・・「お経」を暗記して唱えているだけでは救われないのはアタリマエである。「漢字の一文字」の意味が解れば、「生き方も変化」していくだろうが、「言霊が人間を動かす」のは事実であるが、「意識がプチブル意識の枠内」では「慈+悲」のコトバの「人間社会」もなくならない。「慈悲」を極めるとは「慈悲」を必要としない「人間社会」である・・・「施（ほどこし）し、乞食（コツジキ）」を必要とする階級社会ではないだろう・・・「ホトケの手のヒラ」で生きていくコトでもない・・・
ーーーーー
以下の文言は「ETVの番組」の登場者の会話を観て拾ったコトバであるが・・・
↓↑
忘己利他
モウコリタ・・・懲りたのは
毛の子の理（利）の多（他）で・・・厘毛
毛野 (けぬ) 国＝かみつけの＝上毛野＝上野
群馬
＝しもつけの＝下毛野＝下野
栃木
摩利支天（Marīcī・陽炎・威光）塚古墳
仏教の守護神である天部の一柱
日天の眷属・Marīcī＝太陽や月の光線
摩利支天は陽炎の神格化
↓↑
にこげ＝和毛＝鳥獣の柔毛・産毛
二毛作か、不毛か
毛利か、毛-タク-サンか
己心本有
コシンホンユウ・・・己の心は本に有り？
１０５２年末法
観心本尊抄
一念三千・・・事の一念三千
十界互具
常不経菩薩
良寛
法華讃
↓↑
南妙法蓮華経
ナンミョウ補得蓮華経
久遠の仏
衆生国土五蘊世界
十如是諸法実相
百界
ーーーーー
・・・？？？・・・
