２１９０日目・・・NHKスペシャル（１６時５０分〜）「ある文民警察官の死〜カンボジアPKO 23年目の告白〜（2016年8月13日)」の再放送を観たが、当時の「政府」の「カンボジアＵＮＴＡＣ（文民警察官の派遣と事件？・１９９３年５月４日）」も、「イラク派兵の自衛隊（ＰＫＯ）」、そして現在の「政府」の「南スーダンの自衛隊（ＰＫＯ）の海外派兵」とは如何にイイ加減なものなのかが、ワカル・・・政治屋、コウノ、ミヤザワ、コイズミ、そしてアベも現場では「銃」を向けられない「安全地帯」に存在したし、存在して「他人事」

　市民社会の「平和なスポーツイベントに歓喜」が、「戦争への下敷き」、「メクラマシ」にされてはいないか・・・「戦争と平和」は「恋愛小説」なんだか、ドウなんだか・・・「戦争＝平和」ではないハズだが、この世の中、ダレかにとっては「戦争＝平和」なんだろう・・・「日本一のFighters」の歓喜には文句はないけれど・・・
　プロも、アマの「アスリート」も「重労働者」・・・古代ローマなら「剣闘士（グラディエーター＝Gladiator＝グラディアトル、グラディアートル）」、そして「センチュリアン（ケントゥリオ＝centurio・古代ローマ軍の百人隊）」、「遣唐使（遣隋使）」も命がけだが・・・
　前回、書き込んだ「黄幢」だが、「巾（きれ・はば・キン）」が「童（わらべ・ドウ）」と合体している形象とは・・・童の被る「頭巾」、あるいは「帽子」と云うことか・・・あるいは「児童の防災頭巾」の変形？・・・「童＝目を辛(針・立＝辛の省略形）でつき通した召使・僕）」、「童＝立+里（田十一）」は里に立てる「巾＝旗・幡」か・・・「童」とはナンだろう・・・「僮（僕）・罿（あみ・ショウ）・瞳（ひとみ）・眸（ひとみ・ボウ）・撞（つく・ドウ・シュ）・鐘（かね・ショウ）・憧（あこがれ・ドウ・ショウ）」・・・つり鐘を撞く木の棒を「撞木（シュモク・トウボク）」、撞着（ドウチャク・トウチャク）は矛盾・・・
　どうやら、「童」の「形象」は「禿げた丸山」の形状？
　「おろか(愚か)」
　「角のまだ生えない牛や羊」
　「はげる(禿げる)」
　「頭髪がなくなる」
　「山に草木がなくなる（禿山）・・・丸山・圓（円）山？
　　はげる＝接げる・矧げる・剥（剝）げる・禿げる
　　　　　　ハゲル＝葉解留？
　「罪によって僮（しもべ・奴隷）となった者
　　男を童、女を妾(しょう)という」
　「男の辠（つみ・自+辛）有るを奴と曰ひ、
　　奴を童と曰ひ、
　　女を妾と曰ふ、
　　䇂（ケン・刺青のハリ）に従ひ、重の省聲」
　・・・まるで、「春琴抄（しゅんきんしょう）・谷崎潤一郎の小説・盲目の三味線奏者・春琴（薬種問屋の二番目の娘、美少女）に丁稚の佐助が献身的に仕えていくはなし」が、イメージされるが・・・「鵙屋春琴」・・・「鵙＝モズ・もず＝百舌」・・・「鵙＝貝（目八）+鳥」・・・
　兎に角、「黄幢」は「臣従のシルシの旗」だが、「成敗、討伐の象徴の旗」・・・「黄＝共+田」→「廾一田八」・・・「田」は「狩りの地」である・・・
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　「瓢箪から駒（馬・午・宇摩・甜・旨）→白いロバ・白驢」・・・
　「小説、東遊記
　　張果、
　　騎驢應召、
　　常乗一白驢、
　　毎倒騎之、
　　日行数百里、
　　休息之時、
　　雖折畳之、
　　其、
　　厚如紙、
　　蔵於
　　箱巾中」
　　　↓↑
　　恒州中条山に隠居
　　尭（ギョウ）の時世に生まれ
　　白驢（白い驢馬）に乗り、
　　一日に数万里を行き、
　　休息する時は驢を畳んで
　　腰の瓢（ひさご・瓢箪）に納め、・・・蔵於
　　　　　　　　　　　　　　　　　箱巾中で
　　　　　　　　　　　　　　　　　瓢ではない、匣＝箱・・・
　　乗る時はその水を噴くと、
　　忽ち驢が現れた・・・
　　玄宗（ゲンソウ）の信任を得、
　　都に招かれ、死後
　　棲霞観を建立し祀（まつ）られた・・・
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　「中国では
　　藎草（ジンソウ）が
　　黄色を染める染料になる
　　深江輔仁『本草和名』(ca.918)藎草に、
　「和名加伊奈、一名阿之為」
　　源順『倭名類聚抄』(ca.934)
　黄草は「加伊奈、本朝式云う刈安草」
　　藎草は「和名加木奈、一云う阿之井」
　　小野蘭山『本草綱目啓蒙』12(1806)藎草に
　　「カリヤス和名鈔
　カイナ同上
　　　コブナグサ京師　
　サゝモドキ江州
　　カイナグサ播州筑前」
　枝葉から
　黄色の染料を採る
　　中国では、
　　この
　　黄色で官服を染めに・・・・・・官服は黄色？
　人々を使ってこの草を集めさせた
　　（『詩経』小雅･采緑)
　　その莖･葉･花を薬用にする(『中国本草図録』?/4392)
　　『爾雅』釋草に
　　「菉(ﾘｮｸ･ﾛｸ,lu)、
　　　王芻(オウスウ,wangchu)」と、・・・王の芻（蒭＝馬草）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　反芻＝繰り返し
　　その
　　郭璞の注に
　　「菉、蓐(ｼﾞｮｸ,ru)也。
　　　今呼、
　　　鴟脚莎(シキャククサ,qijiaosuo)」
　　日本では
　　カリヤスとともに
　　黄色染料として用いられた
　　八丈島では、
　　ツバキ（椿）の灰を
　　媒染剤として
　　黄八丈（キハチジョウ）を染めるのに用い
　　八丈刈安（ハチジョウ−カリヤス）
　　の名がある・・・らしい・・・
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　　日本では藎草と思い違いし
　　コブナグサ（小鮒草）が
　　染め草となった
　　　（中国では全草を
　　　　咳止めなどに用いる
　　　　葉の形を
　　　　魚のフナ（鮒・舩）
　　　　に見たてた・・・・・言葉のカタチを仮の案に見立てた？
　　　　カリヤスとともに
　　　　黄色の染料として、
　　　　黄八丈を染める）
　　名の誤認から物の誤認が生じ・・・
　　　（日本語別名＝カイナグサ(腕草)
　　　　　　　　　　アシイ(脚藺)
　　　　　　　　　　ハチジョウカリヤス(八丈刈安)
　　　　　　　　　　イモグサ（イモ草）
　　　　　　　　　　漢名＝藎草(ジンソウ）
　　　　　　　　　　　　　菉(ロク・lu)
　　　　　　　　　　　　　?(リョク・ロク・lü)
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　　↓↑
　　瓢箪から駒が出た（とは、このコトで）。
　　染料植物でないものが
　　染料植物に化けたのである・・・牧野富太郎」
　　（牧野富太郎・・・雑草という草はない、と云った）
　　　↓↑
　・・・「雑草」は分類上の一般名詞で、特集個別ではないのは当然であるカナ・・・
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　「昭和天皇、
　　『何を言っているんですか。
　　　雑草という草はないんですよ。
　　　どの草にも名前はあるんです。
　　　どの植物にも名前があって、
　　　それぞれ自分の好きな場所を選んで
　　　生を営んでいるんです。
　　　人間の一方的な考えで、
　　　これを切って掃除してはいけませんよ』
　とおっしゃった」とか・・・昭和天皇は「科学者」だったが、気が付くのが遅かった？・・・
　「雑魚も、雑民も、雑兵も」存在しない、と・・・
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　　　↓↑
　同類のコトワザは
　「灰吹きから蛇が出る
　　灰吹きから竜が上る
　　嘘から出た実（まこと）」
　「灰吹き＝灰や吸い殻を入れる竹筒」
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　瓢箪から駒・・・「荒唐無稽」なのは・・・「中国大返し」？・・・「備中大返し」天正十年六月（1582年6月〜7月）・・・
　　↓↑
　豊臣秀吉の「千成瓢箪（ヒョウタン）」
　小馬印＝金の逆さ瓢箪に金の切裂
　大馬印＝金の軍配に朱の吹き流し
　「千成瓢箪」は
　「馬印」ではなく、
　「船印」に使用された・・・
　　↓↑
　瓢箪は干瓢(かんぴょう)に加工
　馬印（うまじるし）は、
　戦国時代の戦場において、
　武将が己の所在を明示するため
　馬側や
　本陣で
　長柄の先に付けた印で
　馬標、馬験とも・・・
　信長は美濃の斎藤攻めで、
　稲葉山城の攻略
　木下藤吉郎（秀吉）が、
　城の背後からの奇襲
　城に火を放ち、信長本隊に
　槍(竹)の先に付けた瓢箪を合図に送った
　稲葉山城、陥落(1567年)
　信長は藤吉郎に
　瓢箪を
　馬印にすることを許した・・・
　秀吉は、
　馬飼いの足軽
　草履取り
　後、
　台所奉行
　　↓↑
　馬印
　武将が己の所在を明示するため
　馬側や本陣で長柄の先に付けた印
　馬標、馬験とも
　豊臣秀吉時代
　小馬印＝金の逆さ瓢箪に金の切裂
　大馬印＝金の軍配に朱の吹き流し

　　↓↑
　秀吉は
　堀尾茂助を道案内役とし
　瓢箪を棒の上に着けて
　後続の軍兵(ぐんぴょう)への目印として掲げ、
　城を攻め落とした
　　↓↑
　「瓢箪」の「瓢」は「竹で編んだ円形の器」
　「瓢」＝飲み物の器
　「箪」はご飯などの食べ物を入れる容器＝弁当
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　・・・ハコ・・・