２０９４日目・・・昨日のＮＨＫの「歴史秘話ヒストリア」の「群馬県の保渡田八幡塚古墳（ほどたはちまんづかこふん・八幡塚古墳、二子山古墳、薬師塚古墳の３つの前方後円墳が集積する古墳群）」、古墳は九州と畿内など、「江田-船山古墳（熊本県玉名郡和水町（旧菊水町）・清原（せいばる）古墳群の中で最古・最大の古墳・日本最古の記録文、75文字の銀象嵌銘をもつ大刀が出土」を調べてはいたが、関東や群馬の古墳には疎かった・・・スゴイね、古墳の現代的復元保存。火山灰にウヅまっていたのを復元ですか・・・いつの時代の火山灰なんだろ
兎に角、「字通部通（じつぶつ）」よりも、「実物（ジツブツ）」を目で確認した方がイイだろうが、それらの情景の「理解説明」は個々人のイメージと、個々人の「認識知識の経験範囲」で様々であろう・・・「事実」を知る為には「タイムマシン」が必要であるが、ムリだろう・・・やっぱ「文字での情報説明」が欲しいが、「文字」以前は「遺された遺物の形（形象）での情報伝達」であろう・・・
それでも、現在は「視覚と聴覚」の「ビデオ（YOU-TUBE）」での情報であるが・・・「有得註部」であるカナ・・・
ボクにとって「草書」では「漢文」でも「和文」でも、「和漢混交文」でも解読が難しい・・・
「草稿の原本（原稿）」は「草書」で、「校正本」は「楷書」で印刷・・・「楷書写本」では「草書の書き手の意味」が「異字体漢字（形態は相似）」だったモノが「楷書の漢字転換」で異なったの意味の「楷書文字」になる・・・
「楷書」でも「細かい漢字」は老眼になってしまっては「読み辛い」から「ヨメない」・・・でアルなッ・・・「滝沢馬琴」さん・・・
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「南総里見八犬伝」の
「曲亭馬琴＝滝沢馬琴＝瀧澤興邦
幼名、春蔵、倉蔵
通称、左七郎、瑣吉（さきち）
号に著作堂主人
笠翁（リツオウ）
篁民（コウミン）
蓑笠漁隠（サリツギョイン）
飯台陳人（ハンダイチンジン）
玄同（ゲンドウ）など
明和四年六月九日（1767年7月4日）
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嘉永元年十一月六日（1848年12月1日）
長女
「幸（さき）」の
婿養子は、
吉田新六（清右衛門）
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67歳の馬琴
右眼を失明
左眼もかすむ
73歳で失明
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息子の
「宗伯」の妻の
「お路」が口述筆記
馬琴の妻の
「お百（会田氏の娘）」が嫉妬
「お百」は
天保十二年（1841年）に死没
子供
幸、祐、興継（宗伯）
渥美氏に嫁した
鍬
嫁は
興継の妻
「みち（土岐村路）」
その子供に
太郎、つぎ、ちさ
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馬琴のペンネームは
『十訓抄（野相公＝小野篁）』
「索婦詞」
の一節
「才非馬卿弾琴未能
（才、馬卿（司馬相如）に非ざれば、
琴を弾くこと未だ能わず）」
から」採用した・・・とか・・・
・・・「侖（liuan-luan、リン-ロン）」が「短冊を揃えた」から「そろえたモノ」の象形文字ですか・・・なるほど「倫理・倫敦」は人間関係、「論理・言論」はコトバの関係、「告諭（喩）・揶揄・愉快」は気持ち、「経綸」はお経の教え・「車輪・競輪」はクルマの両輪の関係・・・「音符」に相当する漢字と、意味の類別を表す「意符」が組み合わさった「形声文字」が形成され、一文字漢字の「音素・単音」の漢字が少ない・・・秦の始皇帝が「字体統一」・・・
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亀甲獣骨文字（甲骨文字）→金文文字（青銅器などへ刻文）
小篆
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→篆書体文字
→隷書文字
→草隷（隷書の走り書き、崩し書き文字）
→楷書（隷書を直線的に書いた文字）
→行書（楷書の崩し書き文字）
→則天文字（則天武后の創作文字）
→宋朝体（木版技術の楷書の印刷書体）
→明朝体文字
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歴代王朝の科挙試験、国家組織では
「正字＝楷書」漢字だったが、
一般庶民では「通字」や「俗字」と呼ばれる漢字が使われた・・・
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「説文解字」
最古の
部首別漢字字典
後漢の
許慎（キョシン）の著作
和帝
永元十二年（西暦100年）成立
建光元年（121年）
に許慎の子の
許沖（キョチュウ）が
安帝に奉った
本文十四篇
叙（序）一篇
の十五篇
小篆の見出し字
9353字
重文（古文・籀文および他の異体字）
1163字
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漢字書体
篆書・隷書・草書・行書・楷書
楷書の印刷書体＝明朝体
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→片仮名（日本）文字
→平仮名（日本）文字
→国字の漢字（日本）文字・・・
→常用「新漢字」文字
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・・・「日本の文字」は「江戸時代〜明治」の知識人の脳ミソを踏まえる必要があるのでは・・・？
「ロウガン」から・・・また、とんでしまった、「バキン」さん・・・楷書漢字の「かくりつ＝確立＝化句理通（椄）？」・・・そして「日本の国字は約1,500」・・・
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「卑彌呼」と「壹與」・・・
「倭人」は「俀人」、「和人」、「日本人」になったのか？・・・
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「麻氐（弖）良布（須）・・・草書では「布と須」は類似
（まて らふ（す）
アサテラフ＝あまてらす
アサテラス）」神社
「朝倉・浅倉・麻倉＝あさくら」神社・・・
チョウソウ・センソウ・マソウ・・・字句等・・・？
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「卑弥（彌）呼」＝「俾彌呼（三国志・魏書帝紀）」
「卑・鬼」→「甶（フツ）
囟（ひよめ・シン）」
は
写本版本には「田」
「囟」は頭蓋骨
細思偲鰓などが類字漢字
卑＝甶+ノ+十
鬼卑胄冑甹
由+ノ+十
曳
卑＝ノ+田+ノ+十
畀界異里畠雷
苗葍奮番
冨富（とみ・フ）
當（あてる・トウ・当てる）
罍（もたい・ライ・酒樽・酒壜）
纍（つづる・ライ・ルイ・累）
翼
胃甼男毘累勇
思（恩）＝因+心→囟＝心？
（原）因+心
「おど」＝「入江」＝「へそ（毘・𦜝）」・・・
「日向（ひゅうが・ひむか）」・・・
「夜須＝やす＝安＝靖＝野洲＝康」・・・靖国神社？
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本を読むよりも個々人の脳ミソにとっては「youtubeの映像と音声」が手っ取り早いカモ・・・
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草書体で解く邪馬台国の謎（井上悦文 久留米地名研究会）
https://www.youtube.com/watch?v=U1D0EURZBpY
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歴史探訪・邪馬台国を追って (ハイビジョン編集)
https://www.youtube.com/watch?v=yetoX6MC63U
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保渡田古墳群（群馬県高崎市）
https://www.youtube.com/watch?v=RkxLxVRI358
群馬県
榛名山の南麓の
保渡田・井出の地
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八幡塚古墳
前方部前面の
中堤上に
円筒埴輪列で方形に区画された部分から
人物類、
ウマ（馬）
ニワトリ（鶏・雞）などの家畜
イノシシ（猪）
水鳥（鵜・鸕・鴨）
狩猟鳥獣の
形象埴輪が出土
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保渡田・・・・・・・・・保（たもつ・ホ）
渡（わたる・ト）
↓↑ 田（た ・デン）
八幡塚古墳
鵜（鸕）形埴輪が出土
首を高く上げ
口に
魚を・・・・・・・・作掛名・・・うお・まな→真名＝漢字
銜（くわ）え、・・・句和得
首に
鈴のついた
首紐（くびひも・シュチュウ）
が付けられた
鵜（う・鸕）の姿
鵜（鸕）を用いて
川漁を行う鵜飼は
文献史料では
古代中国の
「隋書」
「古事記」
「日本書紀」
などに記録・・・「銅鐸（袈裟襷文銅鐸・伝香川県出土）」
にも描かれている足長の鳥
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二子山古墳・・・・・・二語・二古・弐語・双子
ふたご＝双生児＝創生異字
墳丘部が三段築成
周濠は
馬蹄形で
二重
内濠部に
後円部を囲むように
くびれ部
斜面側後方部分に中島を4基配置
墳丘・中島・中低部とも
川原石で
葺石としている
埴輪円筒列を巡らしている
丘北側の中堤部分の一角から
外濠西北隅の外側部分に
人物埴輪
飾馬（馬具を装着した馬）
猪（いのしし）
犬（イヌ・狗・戌）
盾（たて）
蓋（きぬがさ）
家（いえ）
などの
形象埴輪を・・・・情報物体を
配置した・・・・・葉位置（意知）
区画・・・・・・・くかく・クガ
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薬師塚古墳・・・・ヤクシジ→訳詞字
天和三年（1683年）
発掘されたとされる
凝灰岩製の
舟形石棺・・・・・ふながた・ふねがた→附音臥他
（長さ2.9メートル）
が
後円部頂部に保存
その時に出土した
仿製（ボウセイ）内行花文鏡
鋳銅製馬具類
玉類が
西光寺に伝来・保管
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・・・「邪馬台国」、「邪靡台国」、「邪馬臺国」、「邪馬壹（壱）台国」・・・記録的には「銅鏡」だが、「銅鐸」の記録は無い・・・「銅鐸」は「さなぎ（蛹・佐名木・真木・佐薙・佐柳）＝かいこ（蚕）＝さらぎ（蛇穴・沙羅祁・沙良祇・佐良ぎ・咲良ぎ」と呼ばれていたのカモ・・・
「大仏＝大佛（だいぶつ、おさらぎ）」とは、「若木」＝「大仏」で、「おさなぎ」→「おさらぎ」になった・・・
「オホ（大）サラギ（新参者）」であった・・・
寺院に関係しない「山の斜面」などに散見される地名のひとつ。
大和言葉の「オホ（大）ソレ（焼畑）キ（場所）」の変化で、山地の焼畑のあった場所を指す言葉が転じた・・・
「大仏（だいぶつ、おさらぎ）」は、日本各地にある地名・・・
「ほのか(かすか)」、 「物事の正しい道筋」・・・
「煩悩の 結び目を「解く＝ほどく」という意味から・・・
あるいは仏教が伝来した欽明天皇のときに
「ほとほりけ（ホトボリ気）」、すなわち「熱病」が流行したためにこの名がある・・・「ホトボリが冷める」、「ほとぼり」は「余熱（熱）」で、「ほ（ 火）」＋「とほり（通り）」から、「火（ほ）点り（とぼり）」で「余熱」・・・？
「ホトほり」が醒めるとは、「交具合（まぐあい・性交・情交）」のヨイン・・・
「ほと」は古い日本語で女性器の外陰部・御陰、陰所、女陰の字を宛てる」、転じて「女性器の外陰部のような形状、 形質（湿地帯など）、陰になる場所の地形」をさす地名・・・
「伊邪那美（イザナミ）は、女陰（ホト・蕃登）を産んだ息子に焼かれて死んだ」、
「三輪山の大物主の大蛇の姿をみた娘は箸で突いて死んだ」、
「機織り女の巫女はホトを杼（ひ）で突いて死んだ」、
「照大神の服織姫は女陰（ホト）を杼で突いて死んだ」、
「倭迹迹日百襲姫が箸で女陰をついて死んだ」、
「素戔烏に皮を剥いだ馬（駒・こま＝狛・高麗）を投げ込まれ、杼でホトを突いて死んだ」、
「天の機織り女、おカイコの機織部で、呼は蚕の意味」・・・
「ホトケ＝仏像」は金銅の鋳物で、「銅鐸」も「銅鏡」も鋳物である。鋳物には火で熔解した胴を流し込む「カナガタ（金型）」が必要である・・・「さなぎ」とは「蚕（かいこ・サン）」のカナガタだが、糸をツムグ前に「蛹（さなぎ）」の中の生きている「蚕」を「熱湯で殺す」のである・・・ホトリが冷めた段階で、紡ぎの作業が始まる・・・
「つむぐ（紡ぐ）」
名詞「つむ（錘）」の動詞化
「綿 や繭 (まゆ) を
錘 (つむ) にかけて繊維を引き出し、
縒 (よ) りをかけて糸にする」・・・
「眉輪（目弱）の皇子」は「つぶら（圓・円）の大臣（おみ）」の屋敷に逃げ込んで「雄略天皇」に殺された・・・
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「虫祭り」は「旧６月２４日」である・・・
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「秦河勝」
「山城国葛野の出身。聖徳太子の側近として活躍した。また、富裕な商人でもあり朝廷の財政に関わっていたといわれ、その財力により平安京の造成、伊勢神宮の創建などに関わったという説もある[要出典]。
「秦河勝」
用明天皇二年（587年）
「丁未の乱」で
物部守屋の追討戦に従軍
厩戸皇子を守護し
守屋の首を斬った
推古天皇十一年（603年）
聖徳太子より
弥勒菩薩半跏思惟像を賜り、
蜂岡寺を建てそれを安置
推古天皇十八年（610年）
新羅の使節を迎える導者として
土部菟とともに当る
皇極天皇三年（644年）
駿河国
富士川周辺で、
「大生部多」の
常世神
（害虫・投機的なニセ蚕の養蚕）・・・明治の群馬の養蚕
事業が投機的に
なった事件があった
群馬県「富岡製糸場」
小田村伊之助(楫取素彦)は
久坂玄瑞の妻となった吉田の妹
杉文（楫取美和子）と再婚
を崇める集団を追討
赤穂の坂越で死没
生島には秦河勝の墓
坂越湾に面して
秦河勝を祭神とする
大避神社が存在・・・ダビデ？が鎮座」
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「大仏次郎（おさらぎじろう）」とは
「大佛次觔」
1897年（明治30年）10月9日
〜
1973年（昭和48年）4月30日）
小説家
野尻 清彦（のじり きよひこ）
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「鞍馬天狗とは倉田典膳（繕）君、君のコトだな」
「いかにも、君は新撰組の局長、近藤勇か」
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