１８８２日目・・・本日はガンガンのお天気です・・・「士別（シベツ・上川地方北部）＝アイヌ語のシペッ（大いなる川・岩尾内湖は天塩川の最上流）・屯田兵制度最後となる兵村・上士別遺跡はおよそ6000年前の縄文人の竪穴式住居の遺跡がある」と、「標津（シベツ・根室）＝会津藩士の墓、旧国泰寺香炉、龍雲寺の馬頭観世音菩薩など（有形文化財8件）がある」・・・「士別（市）＝しべつ＝標津（町）」は同音である・・・灯油を配達してくれたのは「同姓」の人だったが、出身地は「シベツです」と聞いたが、「士別＝しべつ＝標津」のどちらか
前回は「奠都」と「遷都」を述べたが「二都物語」であるカナ、「都合よし」・・・便意でもなく、便衣でもなく、便宜を諮（はか）って決定したのだ・・・「江藤新平」は残念である・・・「前島密」は「郵便制度の創設者」であったが・・・「前・島・密」の謎である・・・「郵便・切手・葉書」は文字情報伝達運搬運送手段としての彼の発明用語であるが「前のシマ（揣摩）の秘密」である・・・
「紀尾井坂の変（大久保利通暗殺）」で
「肉飛び骨砕け、又、
頭蓋裂けて脳の猶微動するを見る」
漢字を廃止し
平仮名を国字とすることを主張した
「漢字廃止論者」・・・であったらしい・・・
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旧約聖書
約伯 記
ヨブ 記・・・・与分・余部記・・・呼ぶ記（紀）
第3章
3:1
この後、
ヨブ・・・呼ぶ・与分・余部
は
口を開いて、
自分の生れた日
を
呪（のろ）った。
3:2
すなわち
ヨブ・・・呼ぶ・与分・余部
は言った、
3:3
「わたしの生れた日は
滅びうせよ。
『男の子が、
胎にやどった』
と言った
夜もそのようになれ。
3:4
その日は
暗くなるように。
神が
上からこれを
顧みられないように。
光がこれを照さないように。
3:5
闇（やみ・・・・やみ・闇＝門＋音
哉視＝カナを視る
埜視＝分野を視る
くらい・・・くらい・位＝イ＋立
句（苦）等意
アン・・・・案（案内）
行（行書）
安（安藤昌益・安寿）
按（三浦按針）
鞍（鞍作止利・鞍作太郎＝蘇我入鹿）
庵（いおり・伊織・意織）
オン・・・・音・恩・怨・隠・穏・温・御・遠
と
暗黒（アンコク）が・・・蛙務呼句
編む拠句
これを
取りもどすように。
雲（くも・ウン）が、・・・雲＝雨＋云
蜘蛛＝喜子・喜母
運・韻
その
上（うえ・のぼる・かみ・ジョウ）に
留（とど・ル）まるように。
日（ひ・か・ジツ・ニチ）を
暗くする者が、
これを
脅（おびや・キョウ）かすように。
3:6
その夜（ヨ）は、
暗闇（くらやみ・アンオン・アンアン）が、
これを
捕えるように。
年の日のうちに
加わらないように。・・・旧歴平年
月の数にも・・・・旧歴に３１日は無い
はいらないように。
3:7
また（又）、
その夜は、
孕（はら・ヨウ）む・・・妊娠
胎む
はらむ・葉（頗）等務
ことのないように。
喜びの声が
そのうちに聞かれないように。
3:8
日（ひ・か・ニチ・ジツ）を
呪（のろう・ジュ）者が、
これを
のろうように。
レビヤタン・・・レヴィアタン（ヘブライ語＝liwjatan
ラテン語＝Leviathan
英語発音＝liˈvaiəθən
リヴァイアサン
海の怪物（カイブツ）
龍（辰）・鰐（わに）
悪魔そのもの
「ねじれた・渦を巻いた」
がヘブライ語の原義
神が天地創造の
5日目に造りだした怪物・・・？
「レヴィアタン」が海の・・・ヒドラ？
「ベヒモス」が陸の・・・・・ゴジラ？
「ジズ」が空の・・・・・・・ラドン？
八俣遠呂智
高志之八俣遠呂知
八岐大蛇
↓
葉知記大者（邪・舎・写）
↓
怪物・・・改物・掛意摸之・甲斐物
レビヤタン
例備（尾）哉譚
↓↑ ・・・「モスラ」がいないが「蚕の成虫」？
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「常世の神」退治
皇極天皇三年（644年）
駿河国
富士川周辺
「大生部多」
の
「常世神」追討
「ウヅマサハ、 ＝禹都麻佐波、
カミトモカミト、＝柯微騰母柯微騰、
キコエクル、 ＝枳舉曳倶屢、
トコヨノカミヲ、＝騰舉預能柯微乎、
ウチキタマスモ ＝宇智岐多麻須母。」
↓↑ ↓↑
日本書紀原文皇極三年原文・・・珍訳部分添付
↓↑ ↓↑
秋七月、
東國
不盡河（富士川の）
邊（あたりの）
人
大生部多（だいじょうぶ、おほい）、
勸祭
蟲
於
村里之人曰、
此者
常世（とこよ）藭也。・・・常陸
祭（まつれば）
此藭者、
到（いたる）
富（財産）與（と）壽（長生き）。
巫覡（フゲキ）等、
遂（とげる）
詐託（うそをゆだね）
於
藭（カミを）
語曰（かたっていわく）、
祭（まつる）
常世藭
者（は・もの・シャ）、
貧人（貧乏人は）
到
富（金持ちになる）、
老人（年寄は）
還少（若返る）、
由是、
加
勸（すすめる）
捨（すて）
民家（の）
財寶、
陳酒
陳菜
六畜
於
路側、
而
使（つかいを）
呼曰（よんでいわく）、
新富入來。（シンフジンいりきたる）
都鄙（トヒ）之人、・・・とひもんどう
「都鄙問答」
江戸中期の
「心学書・4巻・16段」
石田梅岩著
元文四年（1739）刊
石門心学の
町人実学思想の
平易な問答書・・・？
取
常世蟲、
置
於
芿座、
歌儛、
求蘄
棄捨
珍財。
都（みやこは）
無所?（えきするところなく）、
損費極甚（生活費甚代）。
於是、
葛野
秦造河勝、
惡（悪く）
民（たみを）
所
惑（まどわす）、
打
大生部多。
其
巫覡（フゲキ）等、
恐
休
勸祭。
時
人
便（ベン）・・・支障がない
都合がいい・・・都を合わせる
遷都でなく、「奠都（テント）」
京都〜東京奠都・・・都合がイイ
作
歌
曰、
禹都麻佐波、
柯微（カビ）
騰母（とも）
柯微（カビ）
騰（と）、
枳舉曳倶屢、
騰舉預
能
柯微（カビ）
乎、
宇智岐
多麻須母。
此蟲者、
常生
於
橘樹（キツジュ）、
或
生
於
曼椒（マンショウ）。
曼椒、
此云
褒曾紀（ホウソキ）。
其長
四寸餘、
其大
如
頭指許、
其色
緑
而
有
鄢點。
其
皃
全似
養蠶（ヨウサン→蚕＝かいこ・サン）。
蚕＝蠶
サン・かいこ・こ
カイコガの幼虫
蚕糸・蚕食・蟻蚕・原蚕・養蚕
蚕蛾・蚕棚・毛蚕・春蚕
沙蚕 (ごかい)
蚕豆 ( そらまめ)
↓↑
はたかわかつ（秦河勝）
大秦景教
流行
中国碑
貞観九年（635年）
ペルシア（波斯）人
阿羅本が景教の主教として
長安を訪れた
150年後の
建中二年（781年）
伊斯が
大秦景教
流行
中国碑
を建立
↓↑ーーーーー
を
奮（ふる・フン）い・・・振る意・古い（舊い）
起（おこ・キ）すに
巧（たく・コウ）みな者が、
これを
呪（のろう・ジュ）ように。
3:9
その明けの星は
暗くなるように。
光を望んでも、
得られないように。
また、
曙（あけぼの）
の
瞼（まぶた）を
見ることのないように。
3:10
これは、
わたしの
母の胎の戸を閉じず、
また
悩みを
わたしの目に
隠さなかったからである。
3:11
なにゆえ、
わたしは
胎から出て、
死ななかったのか。
腹から出たとき
息が絶えなかったのか。
3:12
なにゆえ、
ひざが、
わたしを受けたのか。
なにゆえ、
乳ぶさがあって、
わたしは
それを吸ったのか。
3:13
そうしなかったならば、
わたしは
伏して休み、
眠ったであろう。
そうすれば
わたしは
安んじており、
3:14
自分のために
荒れ跡を
築き直した
地
の
王たち、
参議（サンギ）たち、
3:15
あるいは、
こがね（黄金）を持ち、・・・故金・古金→古今
しろがね（白銀）を・・・・・新羅兼ね
家に満たした
君（きみ・クン）たちと・・・・記視
訓
一緒にいたであろう。
3:16
なにゆえ、
わたしは
人知れず
おりる胎児のごとく、
光を見ない
嬰児（みどりご・エイジ）の・・・視訳理語
英字
ようで
なかったのか。
3:17
かしこ（彼処）では・・・・掛詞拠出羽（葉）
暴（あばれ・あばく・ボウ）ることをやめ、・・・暴文
産（う）み疲れた者も、
休みを得、
3:18
捕われ人も
共に
安らかにおり、
追い使う者の
声を聞かない。
3:19
小さい者も
大きい者も
そこにおり、
奴隷も、
その主人から
解き放される。
3:20
なにゆえ、
悩む者に
光を賜い、
心の苦しむ者に
命を賜わったのか。
3:21
このような人は
死を望んでも来ない、
これを求めることは
隠れた宝を掘るよりも、
はなはだしい。
3:22
彼らは
墓を見いだすとき、
非常に
喜び楽しむのだ。
3:23
なにゆえ、
その道の隠された人に、
神が、
間垣（まがき）を・・・・藩
眞垣
眞書き
混掛記
めぐらされた人に、
光を賜わるのか。
3:24
わたしの
嘆（なげ・タン）きは
わが
食物（しょくもつ・ショクブツ）に
代って来り、
わたしの
呻（うめ・うなる・シン）きは
水のように流れ出る。
3:25
わたしの恐れるものが、
わたしに臨み、
わたしの恐れ慄（おのの）くものが、
わが身に及ぶ。
3:26
わたしは
安らかでなく、
また
おだやかでない。
わたしは休みを得ない、
ただ
悩みのみが来る」。
ーーーーー
・・・カンジが廃止されなくて「都合」がよかったネッ・・・
