２４０５日目・・・「皮膚（ヒフ）」・・・「膚＝人のからだの表皮・皮膚・はだえ・物の表面・きめ・性質・気質・気性・肌が合う・肌で感じる・肌に粟を生ずる・肌を合わせる」・・・「うわっつら・うわべ・うすい・あさい・あさはか・おおきい・うつくしい・四本の指を並べた長さ」・・・「完膚無きまでに叩きのめす・完膚無きまでの敗戦」は負けた側のコトバ・・・「完璧な勝利（敗北）」・・・「傷のない、完全な皮膚・また、傷のない箇所」・・・多く打消しの語（ない・なき）を伴って用いる・・・「完膚無きまで＝無傷なところが一箇所もな

　「完膚＝カンプ＝還付・乾布・姦婦・姦夫
　　　　　劉迺・・・迺（の・すなわち・ダイ・ナイ）
　　　　　火刑の拷問でも忠儀を守って
　　　　　裏切ることをしなかった
　　　　（新唐書・劉迺）
　　　　　↓↑
　中国二十四史の一
　唐代の歴史を記した書・二二五巻
　北宋の
　欧陽脩（オウヨウシュウ）らの撰
　1060年完成
　仁宗の詔により
　「旧唐書（クトウジョ）」
　を改修・補正
　本紀十巻、志五十巻、表十五巻、列伝百五十巻・唐書
　↓↑
　「新唐書（唐書）
　　劉迺伝」
　　↓↑
　「完膚無きまで＝身体中、火傷の箇所がないほどに
　　　　　　　　　ひどく、徹底的に
　　　　　　　　　火刑で皮膚に焼き鏝（ごて）をあてられた
　　　　　　　　　お灸された・・・劉迺
ーー↓↑ーー
　弄ぶ(もてあそぶ・ロウ)＝いじくる・いじる
　↓↑　
　詰＝詰（つ）まる・つめる・つ-まる・つむ
　　　詰（なじ）る・なじる・づ・つめ・づめ・ずめ
　　　キツ・キチ
　　　難詰＝手きびしく非難すること・厳しく問いつめること
　　　面詰＝問いつめる・なじる
　　　　　　詰責・詰問・難詰・面詰・論詰
　　　詰屈＝かがまる
　　　詰屈
　　　詰め切る
　　　その場を離れず、絶えず待機、または出仕すること
　　　ある空間に物が隙間（すきま）なくいっぱいつめる
　　　時間や抽象的な心的な余裕の無い状態
　なじる＝詰る
　　　　　相手を問いつめて責める・詰問する
　詰（なじ）る＝過失や悪い点などを責め非難する
　　　　　　　　to blame
　　　　　　　　責める・不心得な行いを責める
　　　　　　　　容疑者を責める
　　　　　　　　咎（とが）める
　　　　　　　　不注意を咎められる
　　　　　　　　良心が咎める（詰る）
　　　　　　　　違約をなじる
　詰（なじ）る＝相手を質問の形で非難すること
　　　　　　　　詰る・叱る・罵る・非難する・咎める
　叱責する＝blame・rebuke・reprove・reproach
　　　　　　とがめる・なじる
　暱＝日+匿（匚若）＝なじる・トク＝慝（匿+心）
　　　暱に作る（或字）＝昵
　　　親しい・親近・昵称・愛称
　　　ちかずく・ニチ・ネ・ネイ・ジツ(ヂツ)・デイ
　　　暱名＝匿名・・・隠匿
　詰＝言+士+口＝なじる
　詰所＝決まった場所に出向き、用事に備えて待機する
　　　　もち場に詰める
ーー↓↑ーー
　・・・
　「新唐書（シントウジョ）」
　唐代の正史
　五代の
　後晋の
　劉昫・・・迺（の・すなわち・ダイ・ナイ）＝廼
　　　　　　　　　迺＝西+辶（すすむ・シンニュウ）
　　　　　　　　　廼＝西+廴（ひく・イン）
　の手になる
　「旧唐書（クトウジョ）」と区別するために
　「新唐書」、「唐書」と呼ばれる
　出典は示されていないが
　「宋史日本伝」の記事から
　「東大寺の僧侶
　　篙（大周）然」・・・・篙（大周）＝大（一人）+周（冂吉）
　　　　　　　　　　　篙（大周）＝おおきい・チョウ
　　が宋の太宗に献上した
　「王年代紀」を参照・・・
ーー↓↑ーーー
　　篙（大周）然（チョウネン）
　　（承平八（938）年一月二十四日？
　　　〜
　　　長和五(1016)年三月十六日
　　　京都生まれ
　　　平安時代中期の東大寺の僧
　　　藤原真連の子
　　　幼くして東大寺に入り
　　　東南院で三論その他を学ぶ
　　　永観一(983)年
　　　東大寺と延暦寺の信書をたずさえ
　　　宋商船に便乗して入宋
　　　翌年太宗に謁し
　　　紫衣を賜わり
　　　法済大師の号を受けた・・・
　　　五台山その他を巡拝し
　　　寛和二(986)年
　　　「釈迦如来像」
　　　「大蔵経・5048巻」
　　　「十六羅漢画像」
　　　清涼寺に安置されている
　　　「釈迦如来像」は
　　　その将来仏
　　　もって帰朝
　　　永祚一(989) 年
　　　東大寺に住した
　　　（京都嵯峨の
　　　　清涼寺は弟子が建立）
　↓↑
　篙（大周）然（チョウネン）
　が宋の太宗に献上した
　「王年代紀」
ーー↓↑ーー
　・・・「其王姓　阿毎」・・・
　↓↑
　日本について
　「旧唐書」では
　「倭」
　と
　「日本」
　が並立して書かれている
　「新唐書」では
　「日本伝」としてまとめられ
　隋の開皇末に
　天皇家の
　「目多利思比孤」が
　初めて中国と通じたと記録
　日本の王の姓は
　「阿毎」氏であること
　「筑紫城」にいた
　「神武」
　が大和を統治し天皇となったことなどが記載
　出典は示されていないが、
　宋史日本伝の記事から
　↓↑
　東大寺の僧侶
　「篙（大周）然」
　　・・・篙（大周）然（チョウネン）
　　　　　天慶元年一月二十四日（938年2月25日）
　　　　　　　〜
　　　　　長和五年三月十六日（1016年4月 25日）
　　　　　東大寺の僧
　　　　　俗姓は
　　　　　秦氏・・・秦氏＝陽侯氏？
　　　　　京都の出身
　　　　　号は法済大師
　　　　　東大寺の
　　　　　観理に三論教学を
　　　　　近江国石山寺の
　↓↑　　元杲（ゲンゴウ）に真言密教を学ぶ
　　　　　元杲（延喜十四年（914年）・・・元杲（日十八）
　　　　　　　　　〜
　　　　　　　　長徳元年二月二十七日（995年3月30日）
　　　　　真言宗の僧・藤原京家の出身
　　　　　父は雅楽助藤原晨省
　↓↑　　房号は真言房・延命院僧都とも称される
　が宋の
　太宗に献上した
　「王年代紀」を参照した・・・
　↓↑
　其王姓
　阿毎氏
　自言
　初主號
　天御中主
　至
　彥（彦）瀲
　凡三十二世
　皆以
　尊爲號
　居
　築紫城
　彥（彦）瀲
　子
　神武立
　更以
　天皇
　爲號
　徙治
　大和州
　次曰綏靖次安寧次懿紱次孝昭次天安次孝靈次孝元
　次開化次崇神次垂仁次景行次成務次仲哀
　仲哀死
　以
　開化
　曾孫女
　神功爲王
　次應神次仁紱次履中次反正次允恭次安康次雄略
　次清寧次顯宗次仁賢次武烈次繼體次安輭次宣化
　次欽明
　欽明之十一年
　直梁承聖元年
　次海達次用明
　亦曰
　目多利思比孤
　直隋開皇末
　始與中國通
　次崇峻崇峻死
　欽明之孫女
　雄古立
　次舒明次皇極
　（新唐書卷二百二十列傳第百四十五・東夷一
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　・・・詰＝言+士+口＝なじる・・・詰所＝決まった場所に出向き、用事に備えて待機する・もち場に詰める・・・大きく周ってトウの同音異字・・・