１９００日目・・・「カミ」と云う漢字の「紙＝糸（いと・シ）＋氏（うじ・シ）」である・・・この漢字は「文字を記録・保存」する手段として、「絵を描き込む」手段として、建築物の内部へ光を採り込む「障子紙」として、まさに、かるく、容易に「詳細情報を伝達」する運搬材料として「文明」の象徴である。「紙」の漢字を更に分解すれば「幺（ちいさい・かすか・おさない・くらい・ヨウ・簡略異字は么）+｜+ハ+氏」である。「幺＝産まれてきた幼児の象形・幼虫の象形・糸束をねじった形・ム（私）を重ねた字で蒙昧を表す・金文で玄と同義でク

　「かみ」＝上・守・咬・噛・香美・佳己・可美・加味・加美・嘉美
　「龗（よし・レイ・リョウ）＝雨+龍
　　髮（ハツ）＝長+彡+友
　　神（かむ・シン）＝ネ+申
　　皇（おう・すめらぎ・コウ）＝白+王
　　彡（あと・サン・セン）
　　帋（かみ・シ）＝氏+巾
　　呞（かみかえす・シ・チ）＝口+司
　　珈（かみかざり・カ・ケ）＝王+カ+口
　　幗（かみかざり・カク）＝巾+國
　　蠰（かみきりむし・ショウ・ソウ・ジョウ・ニョウ）＝虫+襄
　　裃（かみしも）＝衣+上+下
　　纚（かみづつみ・つづく・・シ・リ・サイ・シャ）＝糸麗
　　雷（いかづち・かみなり・ライ・ルイ）＝雨＋田
　　靁（かみなり・ライ）＝雨+田+田+田」
　・・・化視・化巳・掛観・歌視・科視・掛見・・・
　「漢字」、「度量」、「貨幣」、「法制」などを統一し、基幹道路、万里長城など、「国土改造」をした「秦の始皇帝」は苦労しただろうな・・・だが、合理的な人間も最期は「神仙思想」だった・・・きっと、東の彼方には「栗・団栗」、「魚」を喰っていた「平和な縄文人」の「協働体」があると信じていた・・・「自然災害」は勘定には入っていなかった・・・きっと、心はコロッと「徐福」に騙される純真な「少年」だったカモ・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　約伯　記
　ヨブ・・・「与分・余部」記
　　　・・・・呼ぶ記（紀）
第25章
25:1
そこで
シュヒ・・・守秘・種皮
びと
ビルダデ・・・備（吉備）留拿出
　　　　　　　尾（尾張）留拿出＝名古屋
　　　　　　　美（美作）留拿出＝和銅六年（713年）4月3日
　　　　　　　　　　　　　　　　備前守-百済王南典？
　　　　　　　　　　　　　　　　と
　　　　　　　　　　　　　　　　備前介-上毛野堅身？→群馬
　　　　　　　　　　　　　　　　の提案により
　　　　　　　　　　　　　　　　備前国から
　　　　　　　　　　　　　　　　英多郡、勝田郡、苫田郡、
　　　　　　　　　　　　　　　　久米郡、真嶋郡、大庭郡
　　　　　　　　　　　　　　　　の六郡を分けて設置
　　　　　　　　　　　　　　　　初代の「美作」守は
　　　　　　　　　　　　　　　　上毛野堅身が就任・・・？
　　　　　　　　　　　　　　　　平家全盛期は平氏の知行国
　　　　　　　　　　　　　　　　播磨は美作の東に隣接
　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉時代
　　　　　　　　　　　　　　　　梶原景時
　　　　　　　　　　　　　　　　和田義盛
　　　　　　　　　　　　　　　　が守護となったが族滅
　　　　　　　　　　　　　　　　北条氏の領国となり
　　　　　　　　　　　　　　　　足利氏の荘園が多く存在
　　　　　　　　　　　　　　　　歴史上一貫して
　　　　　　　　　　　　　　　　美作の安定勢力が出現せず
　　　　　　　　　　　　　　　　室町幕府期も
　　　　　　　　　　　　　　　　山名氏、赤松氏、尼子氏
　　　　　　　　　　　　　　　　浦上氏、毛利氏、宇喜多氏
　　　　　　　　　　　　　　　　など、常に不安定
　　　　　　　　　　　　　　　　1600年の関ヶ原の戦いで
　　　　　　　　　　　　　　　　小早川秀秋が
　　　　　　　　　　　　　　　　備前・美作両国を領するが
　　　　　　　　　　　　　　　　2年で改易
　　　　　　　　　　　　　　　　近世
　　　　　　　　　　　　　　　　森氏が津山に築城し
　　　　　　　　　　　　　　　　津山藩成立したが、
　　　　　　　　　　　　　　　　5代94年の支配で改易
　　　　　　　　　　　　　　　　徳川政権直轄代官所が設置
　　　　　　　　　　　　　　　　後
　　　　　　　　　　　　　　　　越前松平家が津山藩となったが、
　　　　　　　　　　　　　　　　美作国内は小藩に分割
　　　　　　　　　　　　　　　　近代
　　　　　　　　　　　　　　　　明治四年（1871年）
　　　　　　　　　　　　　　　　廃藩置県により
　　　　　　　　　　　　　　　　津山県、真島県、倉敷県、
　　　　　　　　　　　　　　　　鶴田県、挙母県、古河県、
　　　　　　　　　　　　　　　　生野県、明石県、沼田県、
　　　　　　　　　　　　　　　　龍野県に別れて分境
　　　　　　　　　　　　　　　　同年十一月
　　　　　　　　　　　　　　　　美作国は
　　　　　　　　　　　　　　　　北條県に統合されたが
　　　　　　　　　　　　　　　　明治九年（1876年）
　　　　　　　　　　　　　　　　岡山県に合併
　　　　　　　琵（琵琶）留拿出＝琵琶法師→王と王の比較
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王と王の巴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巴紋・三巴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渦巻き
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蛇の塒(とぐろ)巻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勾玉の形状
　　　　　　　　　　　　　　　　枇杷＝木+比+木+巴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記の比較・紀の蛇（邪）
　　　　　　　　　　　　　　　　美和（楫取素彦の後妻）
　　　　　　　　　　　　　　　　三輪山＝美和山・御諸山
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三諸岳（みもろだけ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神奈備山（かむなびやま）
　　　　　　　　　　ーーー−−−−↓↑−−−
　　　　　　　　　「三輪の磐井（井泉）」は
　　　　　　　　　　大泊瀬皇子（雄略天皇）
　　　　　　　　　　と
　　　　　　　　　「御馬皇子（市辺押磐皇子の弟）」
　　　　　　　　　　が戦った場所で
　　　　　　　　　「この水は、百姓のみ唯飲むこと得む。
　　　　　　　　　　王者は独り飲むこと能（あた）はじ
　　　　　　　　　（日本書紀・雄略天皇即位前紀）」
　　　　　　　　　　と呪詛した？・・・コレはこの時代の思想か？
　　　　　　　　　　楫取素彦も楫取美和も
　　　　　　　　　「散々惨（みじ）め」だったろう・・・
　　　　　　　　　　御「蚕」相場なのか、「三角」関係なのか？
　　　　　　　　　　ーーー−−−−↓↑−−−ーー
　　　　　　　　　「香具山や
　　　　　　　　　　畝傍を・・・畝（せ・ほ・ムゥ）
　　　　　　　　　　↓↑　　　　面積単位＝歩・畝・反・町
　　　　　　　　　　　　　　　　畑で細長く直線状に盛土した所
　　　　　　　　　　　　　　　　畝々（うねうね）
　　　　　　　　　　　　　　　　畝（うねる）＝畦＝あぜ＝畔
　　　　　　　　　　　　　　　　波、筋、蛇腹の形状
　　　　　　　　　　　　　　　　畝＝畑の「ridge（リッジ）」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　山の背・尾根・分水嶺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　隆起(線)・鼻梁
　　　　　　　　　　　　　　　　　　鼻筋（はなすじ→話す事・時）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　the ridge of the nose
　　　　　　　　　　　　　　　　　　うね・あぜ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　屋根の棟(むね）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　織物・編み物の「rib（リブ）」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　肋骨・あばら骨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　肋骨状のもの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　船舶の肋材
　　　　　　　　　　↓↑　　　　　　こうもり傘の骨
　　　　　　　　　　↓↑　　　　　　建築のリブ
　　　　　　　　　　をしと・・・をし＝心残り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　手放せない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惜しい・もったいない
　　　　　　　　　　耳成と
　　　　　　　　　　相あらそひき
　　　　　　　　　　神代より
　　　　　　　　　　かくにあるらし
　　　　　　　　　　いにしへも
　　　　　　　　　　然に あれこそ
　　　　　　　　　　うつせみも
　　　　　　　　　　妻（嬬）をあらそふ
　　　　　　　　　（中大兄皇子）巻一・十三）」
　　　　　　　　　・・・これは、彼のウタか？
　　　　　　　　　妻（嬬）＝額田王
　　　　　　　　　ライバル＝大海人皇子
　　　　　　　　　反歌
　　　　　　　　「香具山と耳梨山と
　　　　　　　　　あひし時
　　　　　　　　　立ちて見に来し
　　　　　　　　　印南国原（兵庫県加古川市・明石市一帯）？
　　　　　　　　（巻一・十四）」
　　　　　　　　「海神（わたつみ）の
　　　　　　　　　豊旗雲に
　　　　　　　　　入日射し
　　　　　　　　　今夜の月夜
　　　　　　　　　清（さやけ）かりけり（巻一・十五）」
　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　「天日槍・・・・・新羅の王子
　　　　　　　　　天之日矛
　　　　　　　　　日桙（ひぼこ）
　　　　　　　　　天日槍命
　　　　　　　　　天日桙命
　　　　　　　　　海檜槍（あまのひぼこ）」
　　　　　　　　（垂仁天皇三年三3月条）
　　　　　　　　　　ｖｓ
　　　　　　　　「葦原志許乎命
　　　　　　　　　伊和大神（播磨風土記）
　　　　　　　　　大国主神
　　　　　　　　　大國主大神
　　　　　　　　　大穴牟遅神（おおなむぢ）
　　　　　　　　　大穴持命（おおあなもち）
　　　　　　　　　大己貴命（おほなむち）
　　　　　　　　　大汝命（おほなむち）
　　　　　　　　　大名持神（おおなもち）
　　　　　　　　　国作大己貴命（くにつくりおほなむち）
　　　　　　　　　八千矛神（やちほこ）
　　　　　　　　　葦原醜男
　　　　　　　　　葦原色許男神（あしはらしこを）
　　　　　　　　　大物主神（おおものぬし）-古事記は別の神
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-日本書紀は
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国譲り後の別名
　　　　　　　　　大國魂大神（おほくにたま）
　　　　　　　　　顕国玉神
　　　　　　　　　宇都志国玉神（うつしくにたま）
　　　　　　　　　所造天下大神（あめのしたつくらししおほかみ）
　　　　　　　　　　　　　　　「出雲国風土記」
　　　　　　　　　幽冥主宰大神 （かくりごとしろしめすおおかみ）
　　　　　　　　　杵築大神（きづきのおおかみ）」
　　　　　　　　　領土の占有争い
　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　「阿遅鉏高日子根神
　　　　　　　　　阿遅志貴高日子根神
　　　　　　　　　阿治志貴高日子根神
　　　　　　　　　阿遅須枳高日子
　　　　　　　　　阿遅鋤高日子根神
　　　　　　　　　味耜高彦根命
　　　　　　　　　味鋤高彦根神
　　　　　　　　　味鉏高彦根
　　　　　　　　　別名 迦毛大御神（かものおおみかみ）」
　　　　　　　　　　雉の鳴女（なきめ）
　　　　　　　　　ｖｓ
　　　　　　　　「天若日子＝天稚彦」
　　　　　　　　　　　天探女（あめのさぐめ）
　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　「味耜高彦根命＝味鋤高彦根神」
　　　　　　　　　の妹で
　　　　　　　　「天若日子＝天稚彦」
　　　　　　　　　の妻（嬬）が　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　高比売命（たかひめのみこと）
　　　　　　　　　亦の名
　　　　　　　　　下光比売命
　　　　　　　　　下照比売命（したてるひめのみこと）
　　　　　　　　　（古事記）
　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　下照姫
　　　　　　　　　亦の名
　　　　　　　　　高姫
　　　　　　　　　稚国玉
　　　　　　　　　（日本書紀）
　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　相撲＝レスリング
　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　「建御雷神」ｖｓ「建御名方神」
　　　　　　　　（出雲の国譲り）
　　　　　　　　「野見宿禰」ｖｓ「當麻蹶速」
　　　　　　　　（垂仁天皇・七年秋七月己巳朔乙亥）
　　　　　　　　「ヤコブ（イスラエル）」ｖｓ「カミの天使」
　　　　　　　　（旧約聖書）
　　　　　　　　　　ーーー−−−−↓↑−−−
　　　　　　　　　　　　　　　　大和三山
　　　　　　　　　　　　　　　（畝傍山・耳成山・香具山）
　　　　　　　　　　　　　　　　熊野三山
　　　　　　　　　　　　　　　（熊野本宮・新宮・熊野那智大社）
　　　　　　　　　　　　　　　　出羽三山
　　　　　　　　　　　　　　　（月山・湯殿山・羽黒山）
　　　　　　　　　　ーーー−−−−↓↑−−−
　　　　　　　　　　　　　　　　三山
　　　　　　　　　　　　　　　　ローソク足（髯）の
　　　　　　　　　　　　　　　　相場パターンの1つ
　　　　　　　　　　　　　　　　同値の高値を3回つけた状態？
　　　　　　　　　　　　　　　　日足・週足・月足の相場グラフ？
　　　　　　　　　　ーーー−−−−↓↑−−−
　　　　　　　飛（飛騨）留拿出＝アルプス
　　　　　　　眉（眉輪）留拿出＝目弱皇子
　　　　　　　　　　　　　　　　繭輪
　　　　　　　竎（山羊）留拿出＝メぇ〜（鳴き声）
　　　　　　　　　　　　　　　　未（未艶）＝マリア
　　　　　　　靡（邪靡俀）留拿出＝隋書俀人伝
　　　　　　　　　　　　　　　　　邪馬台国
　　　　　　　毘（毘古）留拿出＝摩訶毘盧遮那仏
　　　　　　　　　　　　　　　　大毘盧遮那仏
　　　　　　　　　　　　　　　　毘盧遮那仏
　　　　　　　　　　　　　　　　毘盧舎那仏
　　　　　　　　　　　　　　　　盧舎那仏
　　　　　　　鼻（鼻祖）留拿出
　　　　　　　贔（贔屓）留拿出
　　　　　　　梶（楫村）留拿出＝小田村伊之助＝楫取素彦
　　　　　　　　　　　　　　　　初代群馬県令→楫取美和
は答えて言った、
25:2
「大権
　と
　恐れとは
　神と共にある。
　彼は
　高き所で平和を施される。
25:3
　その軍勢は
　数えることができるか。
　何物か
　その光に浴さないものがあるか。
25:4
　それで
　人は
　どうして
　神の前に正しくありえようか。
　女から生れた者が
　どうして
　清くありえようか。
25:5
　見よ、
　月さえも輝かず、
　星も
　彼の目には清くない。
25:6
　うじのような人、
　虫のような
　人の子は
　なおさらである」。
↓
第26章
26:1
そこで
ヨブ
は答えて言った、
26:2
「あなたは
　力のない者を
　どれほど助けたかしれない。
　気力のない腕を
　どれほど救ったかしれない。
26:3
　知恵のない者を
　どれほど教えたかしれない。
　悟りを
　どれほど多く示したかしれない。
26:4
　あなたは
　だれの助けによって
　言葉をだしたのか。
　あなたから出たのは
　だれの霊なのか。
26:5
　亡霊は
　水
　および
　その中に住むものの
　下に震う。
26:6
　神の前では
　陰府も裸である。
　滅びの穴も
　おおい隠すものはない。
26:7
　彼は
　北の天を
　空間に張り、
　地を
　何もない所に
　掛けられる。
26:8
　彼は
　水を
　濃い雲の中に
　包まれるが、
　その
　下の雲は
　裂けない。
26:9
　彼は
　月のおもてを
　おおい隠して、
　雲を
　その上にのべ、
26:10
　水のおもてに
　円を描いて、
　光
　と
　やみ
　との境とされた。
26:11
　彼が戒めると、
　天の柱は震い、
　かつ・・・・・・勝海舟？
　驚く。
26:12
　彼は
　その力をもって
　海を静め、
　その知恵をもって
　ラハブ・・・斥候たちは城壁と一体化している
　　　　　　　娼婦ラハブの家に滞在した。
　　　　　　　市の衛兵たちが訪れた時 、
　　　　　　　ラハブは斥候たちを屋上にある
　　　　　　　亜麻の束の中に入れて隠した。(ヨシュア2:6)
　　　　　　　ラハブ（Rahab）＝海の怪物
　　　　　　　　　　　　　　　「嵐・傲慢・騒音・凶悪」の意
　　　　　　　　　　　　　　　「混沌や荒れ狂う海」の象徴
　を
　打ち砕き、
26:13
　その息をもって
　天を晴れわたらせ、
　その手をもって
　逃げるへびを
　突き通される。
26:14
　見よ、
　これらは
　ただ
　彼の道の端にすぎない。
　われわれが
　彼について聞く所は
　いかに
　かすか（微か）な
　ささやき（囁き）であろう。
　しかし、
　その力の
　とどろき（轟き）に至っては、
　だれが悟ることができるか」。
ーーーーー
　・・・カミからの解放って？・・・「自然」と云うものですカネ・・・